（前略）关中用功，当以专精不二为主；心果得一，自有不可思议
感通。于未一之前，切不可以躁妄心先求感通。一心之后，定有感通；
感通则心更精一，所谓“明镜当台，遇形斯映；纭纭自彼，与我何涉？”
心未一而切求感通，此求感通之心，便是修道第一大障。况以躁妄格外
企望，或致起诸魔事，破坏净心。（后略）
弘一大师，最尊仰印祖。在弘一大师讲演集中，有“略述印光大师
之盛德”一篇，即此可以看出其崇仰印祖之一斑。
念佛须一心，经有明文，所谓：“执持名号”，“一心不乱”。或有谓
“不必求一心”者，如清末之玉峰古崑法师（光绪十八年、西纪一八九
二寂）所著之“念佛四大要诀”（不贪静境，不参是谁，不除妄想，不求
一心。），印祖文钞第三编“复丁福保居士书”中评曰：“即如念佛四大要
訣，其意亦非不善；而措词立论，直与从上古德相反。不除妄想，不求
一心，全体背谬！经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎？
取法乎上，仅得其中；岂可因不得而不取法乎？若以不得而令人不取法，
是令人取法乎下矣！大势至云：‘都摄六根，净念相继”；彼极力教人散
心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好；不
能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓“大违执持名号、忆佛念佛
之旨”，其过何可胜言！且念佛一法，圆该一代（时教）一切法门，而“静”
之一字尚隔其外，岂可谓为净宗真善知识？”（文钞第三编卷上、页95、
96——佛教出版社68年版）据此可知念佛决不可不求一心。而四要中，
只有“不参是谁”不曾评及，以不参是谁是对的，只要老实骞直念去，
何必问“是谁”？四中只一“可”，馀三皆谬，故印祖于复丁居士书中续
云：“祈二次再版，删去此四大要诀；庶初机不至受病，而通人无由见诮
也。”（同上）今时有人擬欲印此四大要诀，可能不曾阅读印祖此篇钞文。
盼能紧急“煞车”，遵祖训而勿印行，则众生幸甚！法门幸甚！
