前略
起信论、楞严经、最为切要，当专攻之，以为自利、利人、上求下
化之本。┅其余大乘经论，悉当研究。
有人说：修念佛法门的人，只要念佛就好，不必看经。说这话的人，
请他读这段祖训，就可消除其谬见。
法门无量，必须以禅净二法为本。┅┅
世或有人扬禅贬净，或扬净抑禅，皆是偏见。华严经云：“执一非馀，
魔所摄持”。二皆法本，岂可偏抑？
若欲随分随力修持，即生便了生死，当专净土一门，以真信切愿，
念佛求生西方，则不论工夫深浅，无不临终得遂所愿。此之一法，乃如
来为末世众生，无力断惑，不能了生死者，特设一决定了之之法。使佛
不开此法，则无力断惑者，皆于了生死无望也。何幸得遇此法，虽无大
根能自断惑，而带业往生，速出生死，又何歉憾乎？然此一法，统摄一
切，能自断惑，自了生死者，犹须迥心向往，方可速登佛地；切勿谓此
为浅近之法，以为愚夫愚妇之所从事者，则当自得其益矣。
这是持平之论。
欲念佛求生西方，必须知因识果；身之所行，心之所念，须与佛合。
若与佛悖，则纵能念佛，亦难往生，以感应之道，不相交故。若能生大
惭愧，大怖畏，改过如去毒疮，立志如守白玉，则万无一失，各得往生。
（后略）
