前略
贪瞋痴心，人人皆有，若知彼是病，则其势便难炽盛。譬如贼入人
家，家中主人若认做家中人，则全家珍宝皆被偷窃净尽，若知是贼，不
许彼在自家中停留一刻，必须令其远去净尽，庶财宝不失，而主人安乐
矣。古德云：不怕念起，只怕觉迟。贪瞋痴一起，立即觉了，则立即消
灭矣。若以贪瞋痴为自家正主，则如认贼为子，其家财宝必致消散矣。
不学佛法，焉知心中有贼？所以楞严经，佛对阿难说：“由汝无始至
于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。”
要贼“远去”，非谓“赶尽杀绝”，蕅益大师云：“贼无自已窟宅，不
过就是王土王民；但因失于抚御，致成巨寇。若能如法招安，则依旧王
土王民，实更无贼可得”（楞严文句）。如何“招安”？“觅心了不可得”，
何来贪瞋痴贼？参参看！
念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国
难生，佛法难遇，净土法门更为难遇，若不一心念佛，一气不来，定随
宿生今世之最重恶业，堕三恶道，长劫受苦，了无出期！如是，则思地
狱苦，发菩提心；菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，
如药加硫，其力甚大，而且迅速，其消业障、增福慧，非平常福德善根
之所能比喻也。
“如器受电”：印祖在普陀山时，山上是否有电？写此书时，电力是
否已普及？皆未详。不过，印祖对于电的功用，必已彻知，所以用此作
比耳。
“如药加硫”：不知何药加硫的力用最迅速？无从知晓！
被境所转，系操持力浅，则喜怒动于中，好恶形于面矣。操持者，
即涵养之谓也。若正念重，则馀一切皆轻矣。是以真修行人，于尘劳中
练磨，烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。
随境转之心，仍是贪瞋痴在作崇，若知是贼，怎会随之而被转？操
持力浅，就是认识不够，时而知贼，时而当子，不转何待？
在家人不随众，各人念佛，坐、立、绕、跪，皆无不可。但不可执
定一法；若执定，则人易劳而心或难得相应。当斟酌其自己之色力及工
夫，而取其合宜行之，则有益矣。若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。
绕、跪皆觉辛苦，宜坐念；坐念若起昏沉，宜绕念，或立念；昏沉去，
当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故。
这是开示个人自修念佛之方。
安士全书，实为末世最胜良导┅、务使迷昧之流，闻晨钟而梦醒；
贪恶之辈，见因果而心惊。人心若转，天灾自息。此系正本清源之道；
即世谛浅近之法，而直达乎出世深远莫测之法之最胜方便也。凡在知交，
当为劝发。无信心人，亦勿强劝，以系结善缘故，若一强勉，便杂烦恼，
虽有小功，实获大咎，未能令彼得巨益，有碍自己利人心故。
既云化缘，就是要与人结缘；若强化之，如硬是要人签几千几万，
如“早餐会”式，虽勉强付出，但内心反感，背后暗骂，岂非“大咎”？
