前略
窃以释道本源，原无二致；其末流枝派，实有天殊。
何谓“天殊”？“殊”在那里？请看下文：
佛教教人：最初先修四念处观：观身不净，观受是苦，观心无常，
观法无我。既知身、受、心、法全属幻妄，苦、空、无常、无我、不净，
则真如妙性自可显现矣。
一、观身不净：此身皆从前世不净业生，有五种不净，谓：生处、
种子、相、性、究竟。大论云：“此身非莲华，亦不由旃檀，糞秽所长
养，但从尿道出”。
二、观受是苦：领纳名受，苦受是苦苦，乐受是坏苦，不苦不乐受
是行苦。
三、观心无常：心即心王，心王不住，体性流动，若粗、若细、若
内、若外，皆悉无常。
四、观法无我：法名轨则，有善法、恶法、无记法，此等法中求我，
决不可得。
四念处义，请参阅四教仪集注卷四。
道教约原初正传，亦不以炼丹运气，唯求长生为事。后世凡依道教
而修者，无一不以此为正宗也。
佛陀教人观身不净，道家唯求长生为事，是谓“天殊”。
佛教大无不包，细无不举，不但身心性命之道发挥罄尽无馀，即小
而世谛中孝弟忠信、礼义廉恥等，亦毫善弗遗。唯于炼丹运气等，绝无
一字言及，而且深以为戒。以一则令人知身心为幻妄，一则令人保身心
为真实耳。此所谓心，乃指随缘生灭之心，非本有真心也。
如文可知。后文从略。
