——节录要点，不抄全文。
观想一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移
之志者，则损多益少。
理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志，才能修
观。
实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行；如台宗止观，禅宗
参究向上等，皆是；所谓“念自性天真佛”也。
是谓“念自佛”。
楞严一经，实为念实相佛之最切要法；然又为持名念佛、决志求生
极乐，无上大教。
蕅益大师佛顶文句所明“念自佛、念他佛，双念自他佛”中，正说
明此义。
何以言之？最初徵心辩见，唯恐以妄为真，错认消息。迨其悟后，
则示以阴、入、界、大皆如来藏妙真如性，乃知法法头头，咸属实相；
既悟实相，则觅阴入界大之相，了无所得，而亦不妨阴入界大行布罗列。
所示二十五园通，除势至园通，正属持名，兼馀三种念佛之外，余者总
为念实相佛法门。以至七趣因果，四圣陛位，五阴魔境，无非显示於实
相理，顺背、迷悟之所以耳。
此经要义，请参阅文钞中“复海曙师书”读文钞记七十八——八十四
页。兹录佛顶文句释势至六根念佛园通明三种念佛之义：
“今云都攝六根，其境则通。依此六根，而修念佛三昧，复有三种
不同：一者、惟念自佛，二者、惟念他佛，三者、自他俱念。
若惟念自佛，则与二十四种圆通是同，惟须一重能所，所谓：以六
根为所观，以妙观察智相应心品为能观，如央掘经云......此则该摄一
切诸教、一切禅宗直指法门，罄无不尽也。
若惟念他佛，则与二十四种圆通有别，须知两重能所，所谓：妙观
察智为能观、六根为所观；六根为能念，诸佛果德为所念；由第六识夹
持六根，专注佛境，俾眼所见、无非佛色，耳所闻，无非佛声，鼻所齅，
无非佛香，舌所宣、无非佛号，身所对、无非佛境，意所缘、无非佛法。
此则该摄弥陀、药师、上生等经，及莲社事想法门，罄无不尽也。
若自他俱念，则与二十四圣园通，同而复别，先须开圆顿解，了知
心、佛、众生三无差别，自他本自不二，乃托他佛以显本性，故应佛显，
知本性明，讬外义成，惟心观立。此则开圆解处与诸圣同。托他佛处与
诸圣异。十六观经所谓‘胜异方便，’此经所谓‘不假方便，自得心开’；
由其方便最为胜异，故更不假余方便也”。（大佛顶首楞严经文句卷五）
