居士姓周名木，皈依法名智茂。
将一句弥陀，当做本命元辰，其居心行事，须要以诸恶莫作、众善
奉行之宗旨合。倘有余力，诸大乘经，不妨随意受持读诵。当以志心受
持为本；且勿急欲洞彻其义为事。
若能如是，才合观经三福之净业正因。
大通家做不到，净土法门又信不及，则两头落空，今生稍修点功德，
来生必定生於富贵家，汝试细思之，富贵人，有几个不造业的？今日之
国运危岌，民不聊生，皆是一班无智慧修行人之来生福报所捣乱而成者！
富贵人，有几个不造业的？试细思之，再细思之！
佛说经咒甚多，谁能一一遍持？古人择其要者列为日课：早则楞严、
大悲、十小咒、心经，念毕，则念佛若干声，回向净土；晚则弥陀经、
大忏悔、蒙山、念佛回向，今丛林皆图省工夫，早则只念楞严咒、心经，
晚则单日念弥陀经、蒙山，双日念大忏悔、蒙山。
可见丛林晚课“单日弥陀双日佛（八十八佛）”的习惯，由来己久。
在家居士，功课亦可照禅门朝暮功课做，亦可随自意立，如早晚专
念弥陀经、往生咒、念佛。或早则专念大悲咒、念佛，晚则念弥陀经、
往生咒、念佛。或有持金刚经者亦可。然无论诵何经、持何咒，皆须念
佛若干声回向，方合修净业宗旨。
在家学佛的功课该怎么做？这段开示，甚为清楚而明白。
汝是甚么根性，要做法法皆通之大通家？
做人要有“自知”之明，好好审察自己：是其么根性？能做大通家，
有此根性，不妨“当仁不让”；否则就得乖乖地，老实念佛。
已往之罪，虽极深重，但能志心忏悔，改往修来，以正知见，修习
净业，自利利他，而为志事，则罪障雾消，性天开朗。故经云：世间有
二健儿：一者、自不作罪、二者、作已能悔。“悔”之一事，要从心起；
心不真悔，说之无益。譬如读方而不服药，决无癒病之望。倘能依方服
药，自可病癒身安。所患者，立志不坚，一暴十寒，则徒有虚名。毫无
实益矣。
今时有做拜忏法会——如拜梁皇忏、大悲忏等——者，不知是否能
符经旨、祖意？
经云的“经”，是大般涅槃经。
