黄智海，即黄庆澜（涵之）。民国十一年，著“初机净业指南”，印

祖作序流通。

    五旬外人，兼以事务多端，只好专修净业。若泛泛然研究，或恐经

论不能大通，净业反成副事。

    读这段文，感慨良多！年五旬时，读此以作自警，要好好修净业。

曾几何时，却又忘记，终日“入海算沙”。而今六十又过於五，仍在“沙”

中打滚，难道不怕无常吞么？

    性、心、意之分别：心多约体而言；意即念虑，乃心之用；性则约

心体之不变动者为论。若泛言之：心性皆可通称，而意则必指其念虑而

已。然心有真心妄心，言约体者，乃指真心，妄心亦属念虑，乃心体上

之妄念耳。

    次明天台四教，令看教观纲宗。

    次明周德广，念佛坐逝，无悲恋之情，有悦意之色。

    显阴之死，不如愚夫愚妇。

    祈专志净宗，勿被密宗‘理身成佛’之语所动。现身成佛，乃理性，

非事实。若认做事实，则西藏、东洋之佛，不胜其多。且勿说平民，即

班禅之心行作为，佛气尚无，况说成佛乎？

    云何‘佛气尚无’？请读文钞自知，不想写了。

    未证无生法忍，不宜学菩萨之捨头目髓脑等。以自力不足，不堪忍

受，若自若他俱无所益。凡夫须按凡夫能行者之，则可矣。

    做不到的，不可勉强。