论臂香

　　臂香者，于臂上然香也。灵峰老人，日持楞严梵网二经，故于然
香一事，颇为频数。良以一切众生，无不爱惜自身，保重自身。于他
则杀其身，食其肉，心更欢乐。于己则蚊噆芒刺，便难忍受矣。如来
于法华楞严梵网等大乘经中，称赞苦行。令其然身臂指，供养诸佛。
对治贪心及爱惜保重自身之心。此法于六度中仍属布施度摄。以布施
有内外不同。外则国城妻子，内则头目髓脑。然香然身，皆所谓舍。必
须至心恳切，仰祈三宝加被。唯欲自他业消慧朗，罪灭福增。（言自他
者，虽实为己，又须以此功德，回向法界众生，故云自他，）绝无一毫为
求名闻及求世间人天福乐之心，唯为上求佛道下化众生而行。则功德无
量无边，不可思议。所谓三轮体空，四弘普摄。功德由心愿而广大，果
报由心愿而速获。其或心慕虚名，徒以执著之心，效法除著之行。且莫
说然臂香，即将全身通然，亦是无益苦行。以以执著心，求名誉念。即
无三轮体空之解，又无四弘普摄之心。以如来破除身见之法，转增坚固
身见。罪福由心而分，果报由心而异。故华严谓牛饮水成乳，蛇饮水成
毒，智学证涅槃，愚学增生死者，此也。（书一五七）
　　菩萨之心，犹如太虚，无不包括。欲利益众生，作种种方便，先以
欲钩牵，后令入佛智，不得以凡夫知见，妄生测度。以彼已证法忍，了
无人我之可得。唯欲摄受一切众生，入于如来大觉法海。若有计校，便
属情见，便与无人我之道，不能冥契矣。云布施头目髓脑，则诚然。至
于妓女(妓女即歌舞之女，当作技， 技即歌舞之谓)，彩女等，不过扩充
菩萨布施之心，不可以词害意。若死执其语，则愿令阿僧只世界妓女充
满之文，又将如何安置乎哉。此显菩萨内外俱舍，了无贪惜。内而头目
髓脑，外而国城妻子，无一法生贪著，故能于生死中独得解脱。彼受施
者，由菩萨愿力摄持，或于即时，或于后世，无不亲蒙利益，了生脱死。
如歌利王之割截身体，后为最初得度之憍陈如。此种如太虚量之大菩提
心，何可以凡夫小知小见测量。须知未得法忍之凡夫，心中当慕菩萨之
道，其行事当依凡夫常理。否则便于住持法道，或有妨碍。若未证无生
法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不
堪忍受，若自若他，俱无所益。凡夫须按凡夫能行者行之，则可矣。
（书一八八）