丙　论存心立品

　　念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，（即教我之师，及有道德之
人。）慈心不杀，（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。）修十
善业。（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶
口之话。心不起贪欲，嗔恚，愚痴之念。）又须父慈、子孝，兄友、弟恭，
夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽
我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，
决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，
心不依道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、乡党，不能尽分，则
心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。（书一）
　　学佛之人，必须存好心，说好话，行好事。存好心者，凡逆天悖理，
损人利己等恶念，不许起。起，则立刻生惭愧忏悔之心，令即消灭。凡
孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻，利人利物之心，须常存之。力能做
者，认真做去，不能做者，心亦常存于此。说好话者，要说有益于人，
有益于物的话。不是要人听到欢喜，叫做好话。如教训儿女，及劝人为
善，戒恶，敦伦，修福等。行好事者，认真行孝亲、敬兄、睦族、化俗、
之事。凡诵经、礼佛、念佛、拜忏、各佛事，必须身心恭敬。（书一二）
　　学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。
又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，
便可高出流辈。每每聪明人，均属矜夸、暴露、尖酸、刻薄，其心绝无
涵蓄。其人非轗轲终身，必少年夭折。（书九四）
　　孝、弟、忠、信，礼、义、廉、耻，八个字，乃做人之规矩准绳。
人若不在此八者上致力，即谓之亡八字。八字既亡，便是衣冠禽兽矣。
人之少年，最难制者为情欲。今之世道，专以导欲诲淫为目的。汝等虽
有祖上阴德，不至大有窬越，然须战兢自守，庶可无愧先人。倘不着力
立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所成就，或致短命而死。今为汝寄历
史统纪二部，此二十四史中，因果报应显著之事迹也。嘉言录二本，此
学佛之要道，修身之常规，宜详阅之。所言念南无阿弥陀佛，乃消除业
障，转凡成圣之妙法。果能常念，则心地自然开通，知见自归正理，而
读书作事，均有巨益。况今乃患难世道，念之则便可逢凶化吉，遇难成
祥，利益说不能尽，汝且依嘉言录而行。寿康宝鉴，青年保身等，看之，
则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身
之一大利刃也，宜痛戒之。汝兄德晋，冀汝等由佛法而敦儒行，早已祈
光致书，勉勖汝等。光以汝等或染时派，则与佛相反，徒费我心，与汝
无益，故不即与书。今汝既知汝兄之厚意，来书求诲，故只好在要紧处
说之。其余自己肯力行，久则不难渐知耳。须知人、与天、地，并称三
才。天地之高厚，谁可得知。人以六尺之躯，何可与此高厚莫测之天、
地、并称乎哉。良以人，可以继往圣，开来学，参天、地、之化育故也。
人而不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，已失人之名义。
况专以机械变诈，弱肉强食为心乎哉。是殆豺、狼、虎、豹、毒蛇、恶
蝎、之所不如者，尚可谓之为人乎。常念我语勿忘，自可渐入圣贤之域，
以享仁寿之福矣。（书六０）
　　我同袍当念为佛弟子，当宏佛化，教化众生，为世津梁，报佛恩德。
若自己尚不自励，反资驱僧夺产者之根据，为在家精修者所藐视，岂非
自贻伊戚乎。人未有不愿人恭维者，若不勉力修持，即是自讨下作。佛
法非天魔外道所能败坏，唯不遵佛教戒之僧能败坏。譬如狮子身上虫，
自食狮子肉。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。人皆可以为尧舜，人皆可
以作佛，所贵者自勉耳。（杂着二二六）