四　论生死事大
甲　示轮回路险

　　大丈夫生于世间，事事无不豫为之计。唯有生死一事，反多置之不
问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去
也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由
是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。（序五二）
　　人生世间，转瞬即过，一气不来，不知又归何所。傥认不定净土一
法，则正可怖之极。曹崧乔云，其父读书时，一同学，乃富翁子，极笨。
先生与彼教，彼尚未会，其父听之，即可背。该富翁子早夭，后见其来，
而忽不见，崧乔乃生一女。今已三十一岁，极聪明，读书绝不费力。初
为富翁子，后为同学孙女，人之轮回，诚可畏也。此但换个男女相，全
体改变者，当有十之八九矣，哀哉。（书二三八）
　　此鹦鹉由遇阿难，为说四谛法，生欢喜，并平常见僧欢喜，预报家
人之功德，即得七返生六欲天，然后生人中，证阿罗汉，是知了生死之
难。七返六欲天，其为年月，莫能算也。（人间五十年，四王一昼夜。上
皆加一倍，忉利一百，夜摩二百，兜率四百，化乐八百，他化一千六百。
又寿长亦加倍，四王五百岁，忉利一千岁，以上各加倍。）此系小乘法，
任运自力了生死者。若生信、发愿、念佛求生西方，则无有不于现生即
生西方者。生西方，则生死已了矣。当发恳切心，此念佛法门，实为佛
大慈悲普度一切无力了生死之众生，而令其即生速了之无上要道也。（弘
化五期）
　　人生世间，危险万状，一气不来，不知又作何等形相。汝已投人，
幸心地明了，一念孝慈，得复本体，若或迷昧，则便难归还矣。须知此
尚是最好消息，若是投于异类，则更为危险。是知六道众生，均无异同，
随业受报，莫定生处。汝经此难，可以决定求生西方之心，庶可由此一
险，永享安乐矣。净土十要，净土圣贤录，彻悟语录，已请到。又将近
印各书，凑六包寄去，祈查收。吃素一事，以不知人畜轮回，互生互杀
之故，遂谬谓人应该吃彼，彼应该人吃。及至托质此中，则方知以前之
所计为谬矣。汝既经此一番危险，固当勉学吃素。（书一七一）
　　一气不来，又复轮回六道，则其苦何堪设想。（序二九）
　　闻欲往鸡足，窃谓不须远去。但取可安身处，随缘念佛即已。鸡足
之行，若在海道，则颇费钱财。若在陆道，则苦不堪言。何如倒却门前
刹竿，随时随处与迦叶尊者晤对之为愈乎。惜有限之精神，办末后之事
业，其老年人之第一要紧着子也。（弘化二期）
　　西方既不生，则下世决有痴福可享。因享福而造业，定规一气不来，
堕落三途。由恶业障蔽故，心识不明，纵有活佛来救汝，也救不得了，
岂不可怜可悯乎哉。（杂着二二四）