庚　示理学之障

　　读书人之善根，被理学先生所断。而理学先生，悉皆窃取佛法之义
以自雄，而又恐人学，故特加辟驳，以关闭后学，令不知佛法。然稍具
宿根者，又何能关住，不过有此一曲折，俾中下根人，便无由亲沐法泽
矣。今为彼等各取法名，祈为分书交彼，或将此书之大致，令彼各钞之。
照片已无，但祈礼佛念佛，用我相有何所益。现今世乱已极，天灾人祸，
亦莫此为甚。当此时世，大家均要发一番感激心，认真从伦常日用中，
各各修持为人之道，而兼修净土法门。所谓即俗修真，居尘学道，佛法
世法，一道齐行。往劫若不种善根，佛之名字亦难闻。若不认真修持，
则成登宝山而空手回耳，其孤负佛恩、与己灵也，大矣。（书二二）
　　舍因果而言治，不过稍愈皮肤之病，若夫心病，则反令增长，决无
能愈之理。彼倡高调者，谓因果报应，生死轮回，乃佛骗人之妄谈。其
人不但不知因果，亦全昧世间正理。圣人穷理尽性，如来断惑证真，皆
不出因果之外。人果深信因果，自然意诚、心正、而身修矣。彼以诚意、
正心修身，为淑世善民，希圣希贤之据。而极力破斥因果轮回。不知能
令人诚意、正心、修身、之权，唯因果轮回之事理。既无因果轮回，有
几人肯从事于诚意、正心、修身乎。欲人皆诚意、正心、修身，先破斥
令人不得不诚意、正心、修身，不敢不诚意、正心、修身、之权。其诬
往圣、误来学、之罪，罄竹难书矣。彼犹自矜能崇正除邪，淑世善民。
以致现出废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生等象，皆此破斥因
果轮回之所酿成。彼若梦见此祸，纵以粉身碎骨之刑，逼彼提倡破斥，
亦有所不敢。况只求无关紧要之虚名，而又何敢为之乎。甚矣，众生之
恶业深重，而感此学说，以重增其业，岂不大可怜哉。（序八八）