佛经义理无穷，随人所见，各自著述。只一经也。别圆终顿，所判不同。
因缘观心，所释各异。况复后世禅道大行，人皆乐闻直指之说，谓其亲切痛快，
易于得益。由是多有以祖意释经意，挽佛说徇已说。抹除事相，专谈本分。或以
机锋为转折，或以表法为通关。但能不背心宗，皆堪辅弼佛说。纵不能普被三
根，称佛本怀，亦可以各利一类之机，令其就路还家。又显经义幽远，佛理圆
通。法法归真，头头合道。良以者个如太虚空，杳无疆界，不妨随人所住，以
分南北西东。如摩尼珠，非青黄赤白等色，而复遇青现青，逢黄现黄，青黄虽
非本色，本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色，非蕴空大士不可。如李长者之华
严论。憨山之法华击节。曾风仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看，以净土依正
作本分说等。不得律以教家常格，谓为错讹而稍加更改。以彼另属一宗，揽一
切法指归向上。设一更改，于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。
一经稍改，两涂俱失。剜肉作疮，有损无益。还他本来面目，流通后世。譬如
春兰秋菊，各擅其美。尽忠行孝，俱振纲常耳。以师在海山，言憨山所注法华，
有不合经旨处，以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事，甚不容易。恐
师无暇及此，委任他人。须有出格见识，十分细心，再三详审，勤加考稽。方
可一正讹谬，令其芜秽尽除，天真彻露。否则宁可依样画葫芦，庶不至大失其
本真矣。