接手书，并显感利冥录，不胜欢喜，知谛公此番讲经，比前次更觉光辉。
因遂一看毕，即送余人。多有见闻，深为诧异，私相谓曰，谛公已证圣果，
关帝尚未明心。（光）闻而谓之曰，此事须从白关用心处究，则事理两当，绝
无滥圣屈贤之失。白公且置弗论。夫关帝者，在生时乃富贵不淫，贫贱不移，
威武不屈之大丈夫。殁后皈依智者，愿为伽蓝，护持佛法。自智者至今千三百
余年，天下丛林之主人，多有法身大士，乘愿宏法者，关帝一一护持亲近，岂
至于今，尚有未了，而求决择开示于谛公。何聪明如帝君，而复愚钝不蒙法益
之如是乎。是大有说，现今时值末法，僧多败类，只知著一件大领，即名为僧，
僧之名义事业，多多了无所知。在俗之人有信心者，纵能研究佛法，终皆下视
僧侣。其不信者，见彼游行人间，造种种业之僧，遂谓僧皆如是。佛法无益于
国，有害于世。因有此种我慢邪见下劣等知见故。关帝护法心切。以京师乃天
下枢机之地，高人名士，咸来涖止，遂现身说法，请谛公之开示。祛彼在家我
慢邪见之凡情，振兴劣僧无惭无愧之鄙念。古人称如来不舍穿针之福，曰如八十
翁翁作舞，为教儿孙故。（光）于关帝此举亦然。此虽系盲猜瞎断，若质诸关
帝谛公，当皆点头微笑，不露否否不然之声迹矣，如上所说，且约迹论，至于
关帝谛公之本，唯关帝谛公自知。（光）何能测度而评论之哉。根敏道心虽切，
恐规矩不洞，不解用功法则，祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，
遂难亲获法利矣。闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须
以此意告之。 |
