得手札，知阁下尚未圆具，及贵宅贵乡佛法流通之象，喜不自胜。虽然，
吾于喜中，不无大忧。何以言之，夫佛法者，乃九法界公共之法，无一人不当
修，无一人不能修，持斋念佛者多，推其效则法道兴隆。风俗淳善。此则唯恐
其不多，愈多则愈美也。至于出家为僧，乃如来为住持法道，与流通法道而设，
若其立向上志，发大菩提，研究佛法，彻悟自性。宏三学而偏赞净土，即一生
以顿脱苦轮，此亦唯恐不多，多多则益善也。若或稍有信心，无大志向，欲藉
为僧之名，游手好闲，赖佛偷生。名为佛子，实是髠民，即令不造恶业，已
是法之败种，国之废人。倘或破戒造业，贻辱佛教，纵令生逃国法，决定死堕
地狱，于法于已，两无所益。如是则一尚不可，何况众多。古人谓出家乃大丈
夫之事，非将相所能为，乃真语实语。非抑将相而扬僧伽也，良以荷佛家业，
续佛慧命，非破无明以复本性，宏法道以利众生者，不能也。今之为僧者，多
皆鄙败无赖之徒。求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得。况能荷家业而续慧
命乎。今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制。革前朝之试僧，
永免度牒，令其随意出家，为之作俑也。夫随意出家，于上士则有大益，于下
士则大有损。倘世皆上土，则此法固于法道有益。而上士如麟角，下土如牛毛。
益暂得于当时，（清初至乾隆年间，善知识如林，故有益），祸广覃于后世。
致今污滥已极，纵有知识欲一整顿，无从措手。可不哀哉。以后求出家者，第
一要真发自利利他之大菩提心，第二要有过人天姿，方可薙落。否则不可。
至若女人有信心者，即令在家修行，万万不可令其出家。恐其或有破绽，则污
败佛门不浅矣。男若真修，出家更易。以其参访知识，依止丛林也。女若真修，
出家反难。以其动辄招世讥嫌，诸凡难随己意也。如上拣择剃度，不度尼僧，
乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。祈与令师及一切相识之僧，剀切言之，
则其功德无量无边矣。至祷至祷。 |
