与福建刘廷诚居士书  
  
　　　原夫诸佛为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，无非欲
令众生开示悟入佛之知见，直下成佛而已。第以众生之根性不一，故
如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行
人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不
离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能踰其阃，下下
根亦可臻其域。高超一切禅教律。统摄一切禅教律。下手易而成功高，
用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜
超绝也。诚所谓九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛舍此法，
下不能普利群生。所以千经万论，处处指归，往圣前贤，人人趣向。
若众星之拱北，万水之朝东也。居士既深信念佛。若未参承净业知识。
又不广阅净土经论。则真信切愿，从何而生。纵能执持名号，只因不
求出离，便成人天因果，受享痴福。因福造业，仍沈（沉）恶道。倘
再路头不真，涉入邪见，则善因反招恶果。人天福报，亦不可得。阿
鼻极苦，长劫难出。譬如入海，既无导师，又乏指南。漂流于狂波巨
浪之中，茫茫不知所趣。纵能撑篙摇橹，岂能免于沈（沉）溺。（光）
少乏问学，长无所知。唯于净土一法，颇切向往。感子之诚，今将净
土经论之最切要者略开一二，一一标其大意。若能归而求之，则心领
神会，自有手之舞之足之蹈之而不自知者，远胜愚之喋喋也。