（不慧）为儒未能，学佛不就。久离故乡，欲反未能。每一省
察，惭惶无地。忽接华翰，若遇故人。但书中赞誉过分，令人如临鈇
钺耳。祈以后再有笔谈，勿用此套。令兄枝芬，于七月十四日晤面。
因询居土修持家道，言其为善益力，道念日增。但以家门不幸，令郎
早夭，二孙尚幼，颇怀忧思。予闻之不禁慨然长叹。须知逆来顺受，
始名乐天。修身植德，方曰尽性。世有愚人，不知夙生善恶，惟观眼
前吉凶。见作善而得祸，便谓善不当为。作恶而得福，便谓恶不足戒。
不知善恶之报，非一朝一夕之故，其所由来者渐。譬如三尺之冰，岂
一朝之寒所能结。百川之泮，亦岂一日之煖所能消。切不可怨天而尤
人，犹豫而退悔。宜学俞净意之修身，袁了凡之立命。将见二孙必成
佳士，麟儿屡见诞生矣。至于华严重建，诚属莫大功德。然居处深山，
募化维艰。只可随缘，不宜勉强。有殿可以供佛，有寮可以安身，行
道居处有所庇复，足矣。何必多造殿宇，广列长廊。不为利益自他，
惟取快悦俗目乎。谢友才志虽高，可惜从未一遇通人。所言自悔时过
难学者，特举业耳。不知学圣学贤之时，无过无不过。其学亦无难无
易。何以言之。孔子七十，尚欲假年学易，为免大过计耳。岂为熟其
词义以雄笔札，得高爵者哉。十五志学，七十尚学。彼年临四十，岂
时过不能为学耶。尧舜之道，孝弟而已矣。一日克己复礼，天下归仁
焉。圣罔念而作狂，狂克念而成圣。有何难易之可论于其间哉。予谓
谢友，为学莫善此际。有父母可以尽孝，有兄弟可以尽弟，有儿女可
以教训，有诗书可以取法，正合夫子居家为政之道。此时不学，真是
时过难学矣。纵令文章盖世，官居一品，终是一穷微极妙之艺人，非
适时力学之儒士也。因闻佛语，遂持长斋，可知宿因深厚。废弃前功，
意欲出家，可知道眼昏朦。如来说法，恒顺众生遇父言慈，遇子言孝。
外尽人伦，内消情虑，使复本有真心，是名为佛弟子，岂在两根头发
上论也。况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不
至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜
消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良
谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，及诸亲识。正以生死事大，
深宜痛恤我后。不必另择一所，即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋
友亲戚，尽作法眷。自行化他，口勤身率，使其同归净域，尽出苦轮。
可谓戴发高僧，居家佛子矣。宜以鄙意告之。倘闻此不加诽毁，又欲
进步，路头不决。身事暇适，不妨亲至普陀来访一番。否则但观净土
十要，及净土圣贤录，自知取法，不劳更闻他人矣。令兄忠厚有余，
似与此道有缘。宜勤受持安士全书，庶不虚此一晤。弥陀疏钞，安士
全书各一部，随书带来，以结净缘。 |
