数载未晤，时常忆念。今秋令兄枝芬赴乡试，持书来山，方悉居
士近来操持。又言家门不幸，丧其爱子。旦夕忧思，不能置怀。予欲
详陈事理因果，以录遗期迫，不能住宿，故略言之。今嘉平望日，彻
权师至，又言居士怨尤之状，及无知俗人谓作善获殃，修行无益等，
种种邪说。予闻之凄然。恐上智者因兹惰行，下愚者敢于作恶，故不
揣固陋，直词以告。如来说经，报通三世。凡人生子，略有四因。报
通三世者，第一现报。谓现在作善作恶，现生获福获殃。如士子习举
业，现身得功名。此凡眼能见者。第二生报。谓今生作善作恶，来生
享福受罪。如祖父重斯文，子孙方发达。此则凡眼所不能见，天眼犹
能见之。（今生来生，皆约本人说，然隔世之事，难以喻显，权约祖
父子孙，欲人易了，不可以词害义，至祷。）第三后报。谓今生作
善作恶，至第三生，或四五六七生，或十百千万生，或一十百千万劫，
或至无量无边恒河沙劫，方受善恶之报。如商周之王业，实肇基于稷
契弼舜佐禹之时。若三四生等，天眼犹能见之。若百千万劫，天眼则
不能见，声闻道眼，犹能见之。若无量无边恒河沙劫，惟如来五眼圆
明者能见。尚非声闻道眼之境，况天眼肉眼哉。知此三报之义，则作
善降祥，不善降殃，圣言原自无爽。富贵贫贱寿夭穷通，天命未曾有
偏。境缘之来，若镜现像。智者但修镜外之容，愚人徒憎镜内之影。
逆来顺受，方为乐天。不怨不尤，始可立命。子有四因者。一者报恩，
二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，谓父母于子，宿世有恩，
为报恩故，来为其子。则务劳奉养，生事死葬。必使生则亲欢，祭则
鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下后世，敬其人而并敬其亲。
若曾鲁公，陈忠肃，王龟龄，史大成，（曾陈王三公，皆宋名臣，史
公清初状元，四公皆信佛,唯忠肃悟入甚深，以前世皆为高僧，故虽处富
贵，犹能不昧本因耳。）今世之孝子贤孙，皆此类也。报怨者，谓父
母宿世于子有负恩处，为报怨故，来为其子。小则忤逆亲心，大则祸
延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为
不轨，灭门戮族，掘坟夷墓，使天下后世，唾骂其人并及其亲。若王
莽，曹操，董卓，秦桧等是也。偿债者，子宿世负亲资财，为偿债故，
来为其子。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途
而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。讨债者，谓亲宿世负子
资财，为讨债故，来为其子。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种
教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废
业荡产，家败人亡而后己。谛观令子，恐是讨债而来。幸所负者少，
故弱冠而去。当忏悔宿业，努力勤修。天必畀汝好子，光大门户。况
孔子圣人，中年丧子。颜渊大贤，壮岁夭亡。原宪赤贫，子路殉难。
夷齐饿死于首阳，伯玉穷困于卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶，抑
亦死生有命，富贵在天耶。但责己德之不诚，勿问天报之祸福。能如
是者，五福自然临门，六极决定避舍。谓予不信，有如皦日。须知
人生世闻，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有
众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作
顶门一针。使汝知三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可畏惧。人命
无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。
于此犹不惺悟，力修净业，则与木石无情，同一生长于天地之间矣。
有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。高推圣境，自处凡
愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶，抑
人负天耶。祈垂慧察。 |
