（光）自出家以来，即信净土一法。但以业障所遮，二十年来，
悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。近蒙法师训励，誓期不负婆心。无
奈昏散交攻，依旧昔时行履。因日阅十余纸净典，以发胜进之心。至
宝王随息法门，试用此法，遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久
之，当必有雾散云消彻见天日之时。又查文类，圣贤录，皆录此一段。
因悟慈云十念，谓籍气束心，当本乎此。而莲宗宝鉴亦载此法。足见
古人悬知末世机宜，非此莫入，而预设其法。然古人不多以此教人者，
以人根尚利，一发肯心，自得一心。而今人若（光）之障重根钝者，
恐毕生不能得一念不乱也。故述其已私，请益高明。当与不当，明以
告我。（光）又谓只此一法，具摄五停心观。若能随息念佛，即摄数
息念佛二观。而摄心念佛，染心渐可断绝，嗔恚必不炽盛，昏散一去，
智慧现前，而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。愚谓今之悠忽念
佛者，似不宜令依此法。恐彼因不记数，便成懈怠。有肯心者，若不
依此法，决定难成三昧。法师乘愿利人，自虽不用，当为后学试之，
以教来哲。若是利根，一七二七定得一心。纵（光）之昏钝鲁劣，想
十年八年或可不乱矣。
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