五灯会元，各经房仿单俱无，无从购请。但不知阁下求此书之意
，故不禁覼缕云，为真参实悟，洞明自心，彻见父母夫生前本来面目
耶。抑欲学其一棒一喝，喝佛骂祖，但取口舌辩给，以邀誉于流俗耶
。或欲记其言句，以雄笔札，使挥毫染翰时，神机活泼，文词幽邃，
如苏子瞻辈出词吐气，殆非食人间烟火者所能也。若欲得第一者，须
先研究佛经，使教眼明了。又须亲近具眼高人，得闻一言一句，穷参
力究。至力极功纯，自然冷灰豆爆，彻悟自心，如伸手见掌，了无自
他之疑。又须高人印证，恐或错认消息。若能如此，再看此书及一切
禅书，犹家里人共家里人说家里话，但有所益，毫无所损。若未能如
上用功，及开悟印证。先观禅书，欲得开悟者。如蒙尘故镜，欲顿发
光明，不去磨垢，但涂白粉，涂至经劫，亦无光发。所谓依他作解，
塞自悟门，说食数宝，何济饥贫。若欲得第二者，则虽是善因，反招
恶果。此现世僧俗同陷之万丈深坑也。良以禅宗举扬，皆归向上一著
。悟者便能神会，迷人尽随语转，不知古人棒喝喝骂之意，便以此为
行持。其失岂止王莽学周公，曹操学文王。醍醐上味，为世所珍，遇
斯人等，翻成毒药。裴公美谓得其意则疾成佛道，失其旨则永入泥犁
。可不惧哉。祈阁下勿萌此念也。至于欲文类古人作词料用者。不知
古人皆于自心大有发明，故出言吐词，妙合禅机。譬如庖丁解牛，由
基射猿，非学而能者也。
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