兹知欲居通州之意。虽志在成就子弟，而不知子弟之成，唯在
家教。凡属子女，必须从幼教以孝弟忠信，勤俭温恭。至其长而入学
读书，方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有
天姿有善教，亦祇成得个文字工人，儒门败类而已。世有才高北斗，
学富五车，而其所作所为，皆仗此聪明，以毒害生灵，毁灭道义者。
其原皆由初无家教以为之肇也。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家
邦。与大学欲治天下国家者，必从格物致知诚意正心而起，同一臭味
。此儒门教人希圣希贤之无上秘诀。舍是而求，皆其末耳。为今之计
，子女当能言语知人事时，即于家庭先令认字块。（女子虽不必令其
造大学问、断不可不识字、不通文理、母尚宜胎教、若识字通文理、
则所生子女、便易为学矣、）每一块纸方，祇写一字，不可两面俱写
。若两面写，则便同记口歌矣。日限几字，每日将认过熟字，又须遍
认一二过。不上年余，便认许多。后读书时，凡读过者，通皆认得，
不致有祇记口歌之弊。凡彼力能为者，必须令其常做以习勤。（如洒
扫执侍等）凡饮食衣服，勿令华美。但凡抛撒五谷及损坏什物，无论
物之贵贱轻重，必须告其来处不易，及折福损寿等义。倘再如此，定
遭扑责，决不放过。如此则自能俭约，断不至奢侈暴殄。及能读书，
即将阴骘文，感应篇，令其熟读，为其顺字面讲演之。其日用行为，
合于善者，则指其二书之善者而奖之。合于不善者，则指其二书之不
善者而责之。（彭二林居士家、科甲冠于江浙、历代以来、遵行二书
、其家状元甚多、然皆终身守此不替、）如金入模，如水有堤。岂有
不能成器，仍旧横流之理乎。人之为人，其基在此。此而不讲，欲成
全人，除非孟子以上之天姿则可矣。然读书之时，不可即入现设学校
。宜合数家请一文行兼优深信因果之师，令其先读四书及五经耳。待
其学已有几分，举凡文字道理，皆不被邪说俗论所惑。然后令其入现
学校，以开其眼界，识其校事。不致动与时乖，无由上进矣。能如是
，则有天姿者，自能有为。无天姿者，亦为良善。独善兼善，自利利
他，实不外此老僧常谈也。又前在扬州请感应汇编十三部送人，云雷
亦送一部。次日云雷至寓，令为汝带一部去。彼令送余人，言当于有
正书局去请。不知已请与否。此书文笔议论，悉皆超妙。（有三几处
微有碍、然大体俱好、故可取、）但不如安士全书之贯通佛法耳。除
安士全书之外，当推此为第一。然此不易与妇孺开道。（光）于扬州
，因见此书首未刻感应篇文。令其补刻。因寻其书，遂遇一本感应篇
直讲。此书系大通家所著，其注直同白话。但顺文一念，其义自显。
最宜于幼年子女。今将此寄来，以企依此训诲其子女，将来必能得实
用而释亲忧矣。（王雷夏曾刻彭希涑二十二史成应录、系正史事实、
最易令人警惕、止有二本、）
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