净土一法，以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿，方有笃行。祸
害迫切，便能诚恳，优游无事便宽缓，此凡夫通病也。然当今之时，
其世道局势，有如安卧积薪之上。其下已发烈火，但未烧至其身。转
瞬则全体炽然，遍界无逃避处。尚犹悠忽度日，不能专志求救于一句
佛号，其知见之浅近甚矣。佛法诸宗修持，必到行起解绝，方有实益。
不独净宗修观为然。宗家以一无义味话头，置之心中，当作本命元辰。
不计时日，常为参叩。待至身心世界，悉皆不知，方能大彻大悟。非
行起解绝乎。六祖谓但看金刚经，即能明心见性。非行起解绝乎。愚
谓起之一字，义当作极。唯其用力之极，故致能所双忘，一心彻露。
行若未极，虽能观念，则有能有所。全是凡情用事，全是知见分别，
全是知解，何能得其真实利益。唯其用力及极，则能所情见消灭，本
有真心发现。故古有死木头人，后来道风，辉映古今，其利益皆在极
之一字耳。又今人多尚空谈，不务实践。劝修净业，当理事并进，而
尤须以事为修持之方。何也，以明理之人，全事即理。终日事持，即
终日理持。若理事未能大明，一闻理持，便觉此义深妙。兼合自己懒
惰懈怠，畏于劳烦持念之情，遂执理废事。既废于事，理亦只成空谈
矣。愿阁下以圆人全事即理，为一切人劝，则利益大矣。
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