得预楞严法会，何胜庆幸。观想一法，非理路明白，观境熟悉，
无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之，则损多益少。至于实相
念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗止观，禅宗参究向
上等皆是。所谓念自性天真之佛也。楞严一经，实为念实相佛之最切
要法。然又为持名念佛，决志求生极乐，无上大教。何以言之，最初
徵心辨见，唯恐以妄为真，错认消息。迨其悟后，则示以阴入界大，
皆如来藏妙真如性。乃知法法头头，咸属实相。既悟实相，则觅阴入
界大之相，了无可得。而亦不妨阴入界大行布罗列。所示二十五圆通。
除势至圆通，正属持名，兼余三种念佛之外。余者总为念实相佛法门。
以至七趣因果，四圣阶位，五阴魔境。无非显示于实相理，顺背迷悟
之所以耳。如是念实相佛，说之似易。修之证之，实为难中之难。非
再来大士，孰能即生亲证。以此之难，固为持名念佛之一格量劝赞。
了此而犹欲仗自力以断惑证真，复本心性。不肯生信发愿，执持佛号，
求生西方者，无有是处。以实相遍一切法。持名一法，乃即事即理，
即浅即深，即修即性，即凡心而佛心之一大法门也。于持名识其当体
实相，则其益宏深。外持名而专修实相，万中亦难得一二实证者。能
得苏东坡，曾鲁公，陈忠肃，王十朋等之果报，犹其上焉者。了生脱
死一事，岂可以志大言大而成办乎哉。宜自详审。是知实相之理，不
可不知。息心研究楞严，则凡圣因果迷悟修证之若事若理，明如观火。
而自力佛力，持名实相之利益大小，亦明若观火。固当若自若他，皆
期以即持名而实相。决不致以好高务胜，离持名以修实相。致使徒有
修心，而无证果也。
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