接手书，知治习之心，唯勤唯切，而消习之效，未得未见.其故
何也。盖以生死心不切，而只将此超凡入圣，消除惑业，成就净念，
作口头活计，故无实效也。徜知人身难得，佛法难闻，净土法门更为
难闻。今幸得此大丈夫身，又闻最难闻之净土法门。敢将有限光阴，
为声色贷利消耗殆尽。令其仍旧虚生浪死，仍复沈沦六道，求出无期
者乎。直须将一个死字，（此字好得很）挂到额颅上。凡不宜贪恋之
境现前，则知此吾之镬汤炉炭也。则断不至如飞蛾赴火，自取烧身矣。
凡分所应为之事，则知此吾之出苦慈航也。则断不至当仁固让，见义
不为矣。如是则尘境即可作入道之缘。岂必屏绝尘缘，方堪修道乎。
盖心有所主，不随境转，则即尘劳为解脱。所以金刚经屡屡令人心不
住相。发心度尽一切众生，而不见能度之我，所度之人与众生，并所
得之无余涅槃之寿者相，方为真行菩萨道。若见有我为能度，生为所
度，及无余涅槃槃之所度法者。虽则度生，实于一乘实相之道，未能相
契。以不了众生当体是佛，佛性平等平等。妄起凡情圣解。致无为利
益，成有为功德矣。何况声色货利之贪恋粘著乎哉。然人生世间。不
可无所作为。但自尽谊尽分，决不于谊分之外，有所觊觎。士农工商，
各务其业，以为养身养家之本。随分随力执持佛号，决志求生。凡有
力能及之种种善事，或出资，或出言，为之赞助。否则发随喜心，亦
属功德。以此培植福田，作往生之助行。如顺水杨帆，更加橹棹，其
到岸也，不更快乎。腊月三十日，乃一岁之尽日。倘预先未曾打叠得
好，则债主怨家，群相系缚，那容你过。临命终时，乃一生之腊月三
十日也。倘信愿行资粮未具，贪瞋疑恶习犹存。则无量劫来怨家债主，
统来逼讨，那肯饶你。莫道不知净土法门者，无可奈何，随业受生。
即知而不务实修者，亦复如是，被恶业牵向三途六道中，永永轮回去
也。欲求出苦之要，唯有念念畏死。及死而堕落三途恶道，则佛念自
纯，净业自成。一切尘境，自不能夺其正念矣。心经云，照见五蕴皆
空，度一切苦厄。内之根身，外之器界，五蕴包含净尽。能见其是空，
则即五蕴，离五蕴。法法头头，皆是大解脱法门，大涅槃境界矣。 | 
