久仰高风，未获一晤。幸由通公开蒙法缘，得承謦欬，而且不轻
末学，下询刍荛。感愧之私，笔难尽述。昨悟开师一接华翰，即持以
相示。知黎端甫居士，已允修治，刻期告圆。晚喜出望外，不禁手舞
足蹈。公在山时，晚亦议及黎公。但虑应聘校对地论，恐不暇及。今
既允公请。足徵大士智慧，犹如日轮当午，大地普照，非我辈持萤火
以寻行墨者可比也。然通公开蒙，实纂集诸家菁华。其于发挥理性，
可谓深切著明。但以赋性率真，不事支末。故于措词立言，不无参差
疏漏之弊。若夫略玄黄而取神骏，须待得意忘言之人。玩图象而怖真
龙，每多寻行数墨之士。若不大加修治，决难三根等益。窃思鲁史春
秋，一经仲尼笔削，遂成千古致治之大经。憨山全集，因嘱谦益修治，
即为随藏流通之妙典。古既如是，今亦宜然。只期彻露庐山真面，不
必确守原稿成规。譬如拆倒五凤楼以重修，打散左氏序以另集。材料
虽则仍旧，结构须随所宜。不妨以柱为梁，一任截长补短。文之赘者
去之，义之阙者补之。宜在前者移之于前，当在后者置之于后。俾大
佛顶理，圆通常性，与夫若义若文，悉皆彻底掀翻，和盘托出。使
上中下根，无不一目了然，各获钜益。庶可令通公黎公我公之本怀，
究竟舒畅矣。若限以两月告圆，恐致成略加雠校。日期过促，黎公之
匠手莫形。修治不精，通公之婆心仍晦。刊而传之，欲与楞严诸注，
并寿于世，恐难必矣。宜革欲速见，多限数月。俾得反复研究，谛审
精修。自然上契诸佛之妙心，下满诸公之宏愿。罄来际以流通，尽生
界而得度也已。疏首题名，二公并书。初云忆莲沙门通智寻源述，次
云端甫居士黎养正重治。虽黎公心游华藏，志在利人，悟人我以皆空，
了自他之不二。然在吾人感恩颂德分上，固应如是施设已。修治已讫，
即付手民，不须寄来。黎公儒门山斗，法海津梁。宗说兼通，
行解相应。若非观音普贤之应化，定是方山无为以再来。所有著述，
机理双契。倘悬之国门，易一字者，赏以千金。当穷年竟月，无一人
敢一著笔。有何所疑，尚须旁人相证耶。待至全部刻圆，即祈普惠法
施。晚虽盲目，不能亲见日光，然长夜重昏之中，常欲蒙其照烛也已。
临颖依依，不任神驰。 | 
