接手书，不胜欣慰。持名一法，最为末法透机之法。善导虽疏观
经，实最重持名一行。不观末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成
就。大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生之言乎。观虽
十六，行者修习，当从易修者行。或作如来白毫观，或作第十三杂想
观。至于九品之观，不过令人知行人往生之前因与后果耳。但期了知
即已，正不必特为作观也。观之理，不可不知。观之事，且从缓行。
若或理路不清，观境不明，以躁心浮气修之，或起魔事。即能观境现
前，若心有妄生喜悦之念，亦即因喜成障，或复致退前功。故楞严云，
不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。祈一心持名，以为千稳
万当之行。待至心归于一，净境自会现。前四帖疏错讹甚多。光二十
年前，先曾约校。去年南京羊皮巷观音庵妙莲和尚要其本去另刻，明
年当可出书，祈为请阅。随自意三昧，为上中下三根同修之行。念佛
人虽不专以彼为主，亦不可不知。知此，则念佛之菩提心更为殊胜。
以其知行住坐卧食语，无非自利利他之时也。然须从诸恶莫作，众善
奉行，吃素戒杀做起，则方为真念佛人矣。 | 
