放生一事，以提倡戒杀护生为本。凡入会者，俱宜吃素，方可以
吃素之利益，与一切人说。纵不能人各依从，而人以贵会诸公，皆盛
德君子，实行吃素，自然潜移密化，悉皆不杀生，不食肉矣。若仍旧
食肉，放生之功德，亦不可思议，但自己所行，尚自矛盾，尚不能依
慈悲忠恕之道而实行，况欲令见闻者潜移密化乎。光无道德财力，不
能助贵会之善举，谨献愚诚，以当布施。上海诸居士，立常斋会，凡
入会者，无论冠婚丧祭，概不用荤。前年关絅之居士，令光作一序，
观之自知其概。欲详知者，当致书上海白克路怀安里关絅之居士，彼
有章程，祈寄来一览。光文钞中，劝人戒杀之文字，有十多篇，但以
文词拙朴，不堪雅目所睹，然其意故有可取者，倘不以芜秽见弃，亦
可作轻尘益岳之一笑具。又贵会提倡佛学，而推尊晋苏先生，不遗余
力。且为广施其道味录，又为介绍欲学道者，求彼传授真经妙诀，以
期同登觉岸。其心志可谓诚恳笃实，期于利人，惜未知佛法之所以然，
以炼丹运气之长生法，当作佛法。若曰凡欲求长生者，及卫生者，则
为介绍，固无所碍。以炼丹法，大得之则可延年益寿，小得之亦可葆
养色身，实为有益于人之一法。若笼侗名之为道，驱佛弟子而求得彼
之真诀，则名实大有相反者。何以故，佛法具足世间出世间一切诸法，
毫善弗遗。唯炼丹一法，绝不言及，且深以为戒。以佛入手先教人修
四念处观，一观身不净，二观受是苦，三观心无常，四观法无我，欲
看破此之幻妄身心，以期悟证本具之真心妙性也。炼丹者唯以葆养色
身为事，与佛之宗旨不合。然各修各法，随人自取其益，固彼此不相
碍。观道味录晋苏先生自叙，至以抽添火候口诀，为佛门了性了命之
道，会三教以同归，亘万古而不绝，离乎此道，即为外道，出乎此门，
即为旁门，此先天道脉，历代一贯相承，自达摩初祖，移西过东，至
白马七祖，衣钵传于火宅等。则是借佛法名目，而传炼丹法，且反谤
毁佛法。彼前月曾以二本寄来，光以彼自诩过深，彼岂肯以光之不才
而依从之乎，故置之不论。今见贵会提倡佛学，犹复不知彼非佛学，
固不得不尽我愚诚相告也。如以光为多事，谓光知见错谬，未闻大道，
则亦任之。鸱守腐鼠，凤凰决不能令其勿食也。今寄来文钞一包共三
部，祈贵会大家看，并与周子秀居士看。如谓为是，未始非贵会之幸，
如谓为非，亦任其覆瓿代薪。从兹加工用行，以扩充晋苏先生炼丹运
气之道，使天下之人，同得长生，亦好。但谓此为佛法，则虽不谤佛
法，亦得谤佛法之咎。窃以贵会未能分别邪正，故致如是。既以光为
法门中人，光若仍以待晋苏者待贵会，则光便有负于贵会之意，故多
此一番络索也。 | 
