贵校四语，尽性学佛，尽伦学孔，道学为体，科学为用，实为学
道不易之宗旨。自儒者以词章为事，遂将学道之法，变作学艺，曷胜
痛惜。而今之新学，多皆舍本逐末，能如贵校之宗旨者，实不多见。
尽性学佛，方能尽伦学孔。尽伦学孔，方能尽性学佛。试观古今之大
忠大孝，与夫发挥儒教圣贤心法者，无不深研佛经，潜修密证也。儒
佛二教，合之则双美，离之则两伤。以世无一人不在伦常之内，亦无
一人能出心性之外。具此伦常心性，而以佛之诸恶莫作，众善奉行，
为克已复礼，闲邪存诚，父慈子孝，兄友弟恭之助。由是父子兄弟等，
相率而尽伦尽性，以去其幻妄之烦惑，以复其本具之佛性，非但体一，
即用亦非有二也。此实也，所云佛化之儒宗，不过表示其实而已，有
何不可。然在家学佛，必须深信因果，恪尽己分，戒杀护生，至心念
佛，为决定不易之修持。所言恪尽己分，即慈孝友恭等。然世之不治，
国乏贤人，其根本皆由家庭无善教所致。而家庭之教，母之责任更重，
是以光屡言教子为治平之本，而教女为尤要者，以此。倘常以此与学
生说，俾同以此相倡导，则不患不见治平之世矣。 | 
