福峻之事，若汝所叙，生前死后，种种是实，则可决定往生。以
生时已将躯壳看破，此系最大一种利益。以女人每每唯恋幻质，日事
妆饰，既无此念，自与净土法门，容易相应。临终之瘦削，及病苦，
乃多劫之业障，以彼笃修净业，殆转重报后报，为现报轻报耳。汝谓
由修持精进，致身体日弱，此语不恰当，兼有令信心浅著，因兹退惰
之过。须知念佛之人，决定能消除业障。其有业障现前者，系转将来
堕三涂之恶报，以现在之病苦即了之也。金刚经谓持金刚经者，由被
人轻贱之小辱，便灭多劫三涂恶道之苦，则福峻之将往西方，固以此
小苦，了无量劫来之恶报，实为大幸。切不可学不知事务人，谓因修
持而致病及死也。念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻
临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，
又何必以彼工夫浅为疑乎。夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，
已二三年，又有何疑。世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，
唯欲求人天福报，此种人纵毕世修行，只得来生之疑福而已。有正信
者，自己以信愿感佛，佛以慈悲摄受，感应道交，必能仗佛慈力，带
业往生，又何须问彼见佛与否，方可断判也。至于人未终前，若彼自
能沐浴更衣，则甚善。如其不能，断不可预行沐浴更衣，令彼难受疼
痛，致失正念。以汝尚以未著法衣，令其盘膝跌坐为遗憾。不知当此
之时，只好一心同声念佛，万万不可张罗铺排。（指沐浴更衣令坐等）
若一张罗铺排，即成落井下石，切记切记。令慈年迈，光若不说此弊，
汝后会以尽孝之心，阻亲往生，俾长劫流转于生死中，莫之能出也。
吾人但取其实，毋矜其名，汝之记颇好，并不必求人作文以传，此皆
世间虚浮之事。但宜自己，并其家属念佛，以期同生西方即已。光每
日朝暮课诵回向时，兼称福峻名，回向一七，以尽师徒之谊。又福峻
此番之生与死，可谓不虚生浪死矣，幸甚。至于骨作面丸之事，甚好。
但不可粗心为之，必须将骨研成细粉，用细罗罗过，与面无异方可。
倘粗心大概研之，便和面作丸，恐小鱼食之，或有鲠刺于腹之患。光
恐汝粗心，不得不说。 | 
