光一无知无识之粥饭僧耳，由徐蔚如谬以芜稿再四排印，竟致渎
及青眼，尚不以芜秽见弃，反谓其儒释融通，有体有用。殆所谓志在
敬佛，遂忘其僧之庸劣也，感极愧极。易园与光，殆有宿缘，每欲拉
阁下以同往西方，俾无量劫来，及与现生，所培之善根福德，同归实
际，光极为佩服。以阁下当代文宗，光一无知无识之挂搭僧，故不敢
随易园之班，以修书奉劝也。今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何
者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三
四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆意识
中事，唯其不知，方能灵光独耀，回脱根尘，体露真常，即如如佛耳。
净至于但觉，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如矣，否则
何名但觉。阁下见解如此，已是超越近之学佛者万万。倘再能生信发
愿，回向往生，则上品莲台，当可独据。或恐阁下于禅净之所以然，
佛力自力之大小难易，未能深知。谓既悟自心，当处便是西方，不须
求生，则其误非浅。何以故，以凡夫纵能悟到极处，尚有无始以来之
烦恼习气，未能顿断。烦恼习气若有一丝毫，便不能超出生死轮回之
外，此仗自力了生死之难也。念佛法门，但具真信切愿，无论工夫之
浅深，功德之大小，皆可仗佛慈力，带业往生。末世众生，欲了生死，
不依此法，其难不可以喻矣。祈详读净土十要，净土圣贤缘，自知光
言不谬。若不以为谬，且无多暇，但息心详阅文钞，自可悉知矣。 | 
