所言公门修行，不专指诵经持咒念佛而已。必须尽己职分，除暴
安良，并所统之士卒，一一皆以除暴安良保护人民为志。则地方受福，
而主将士卒同于冥冥中消除业障，增长福寿矣。若不以此事，以恳切
至诚心诫勖士卒。则兵所到处，地方受淫掠之惨，殆有不堪言者。况
甚至又有毁烧屋庐，杀人示威者乎。居士果能如此，以至诚心令士卒
将地方人民作自己家人想，不使彼受无谓之逼抑苦恼，则其功德大矣。
能如是，再加以诵持经咒，念佛名号，则必蒙佛天护佑。无事则军威
远镇，宵小潜伏，有事则承佛天力，克制敌军，则是护国将军，救世
菩萨矣。光以不德，何堪为师。然泥塑木雕之佛，若作真佛敬之，则
与敬真佛之利益无异。以故且顺汝志，而为汝师。汝若看佛敬僧，则
纵属粥饭庸僧，亦未必不能因之以超凡入圣了生脱死。若唯以光之道
德具备是责，则便失所冀望，不如不皈依之为愈也。今为汝取法名为
智毅。以有智之勇毅，内之可以修圣道断烦惑，外之可以保国家安人
民。汝能顾名思义，其利益及于国家社会，岂止汝一人独得而已。至
于诵经持咒念佛，一本于至诚恭敬而受持之即已，不必急急求解义为
要也。果能如是受持，久之则业障消除，智慧发现，经之实益，尚能
亲得，况文义乎。文钞中屡屡言之，故不多述。祈熟阅文钞，即是常
相唔对，况一函二函者乎。 | 
