阁下既相信（光）当依（光）所说，方有实益。否则虽有信心，
但作种未来之善根而已。吾人在生死轮回中久经长劫，所造恶业，无
量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了生脱死，其难
愈于登天。若能信佛所说之净土法门，以真信切愿，念阿弥陀佛名号，
求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一
颗沙子，入水即沈，纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沈而
运于他处，以随意使用也。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈
力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位
方可。否则纵令烦恼惑业断得只有一丝毫，亦不能了，喻如极小之沙
子，亦必沈于水中，决不能自己出于水外。阁下但生信心，念佛求生
西方，不可再起别种念头。果能如是，寿未尽则速得痊愈，以专一志
诚念佛功德，使能减除宿世恶业，犹如杲日既出，霜雪即化。寿已尽
则即能往生，以心无异念，即得与佛感应道交，故蒙佛慈接引往生也。
阁下若信此话得及，则生也得大利益，死也得大利益。瞋心乃宿世之
习性，今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干，所有不顺心之境，
作已死想，则便无可起瞋矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众
生之结业者，（光）特为阁下述之，非（光）自出心裁妄说也。若不念
佛求生西方，纵生到至极尊贵之非非想天，天福一尽，仍复轮迥六道。
若具志诚恳切念佛，纵将堕阿鼻地狱，尚能蒙佛接引，往生西方。万
不可卑劣自居，谓我业重，恐不能生，若作此想念，则决定不能生矣。
何也，以心无真信切愿，无由感佛故也。观音菩萨，久已成佛，特以
慈悲心切，现九法界身，种种方便，度脱众生。（九法界，即菩萨，缘
觉，声闻，天，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱也，）于人法界，又复种种
不一，或为帝王宰官，或为隐逸庶民，或为妇女，或为乞丐，了无一
定。但以菩萨之像，微妙庄严，世人不能形容，以故多类女像，非菩
萨原是女身也。欲供养者，当于北京路长康里佛经流通处，请石印之
四方三圣像，用镜龛装好，彼处亦有，则阿弥陀佛，观音，势至，俱
全矣。卧室若不洁，可将佛像供于净室，日请来熟视一二次，则心中
便可作忆念矣。念佛虽贵至诚清洁，然病人做不到，但心存至诚默念，
或出声念，功德仍是一样。以佛慈广大，如父母于儿女痛苦时，则不
以平常之仪式见责，而且为其抚摩身体，洗濯污秽。若儿女病好，犹
然令父母同彼病时一样伺候，则当被雷打。阁下何得谓卧床默念，恐
有罪过乎。即无病人，睡时尚宜默念，况病人乎。 | 
