金陵为文献之邦，素称佛国。其地之人，多有大乘根性。以大法
东来，百七十余年，只在北方。至吴孙权赤烏四年，康僧会尊者，行
化至此。以感佛舍利降临，孙权为之建塔修寺，以宏法化。至晋而佛
驮跋陀罗，译华严经，亦在其地。宋齐梁陈以来，译经宏法，大有其
人。一则宿昔熏陶，善根所使。一则山水崇深，地灵所致也。迨至唐
肃宗时，颜鲁公真卿，适守是邦。诏天下诸州各立放生池，命鲁公撰
文。其曰，举天下以为池，罄域中而蒙福。是岂独为物计哉，盖欲有
所感也。今清凉山下乌龙潭，乃鲁公自立之放生池。鲁公精忠贯日月，
文笔动风云。而且笃信佛法，极意护生。其懿德弘慈，千百年后，莫
不景仰。近来世道人心，陷溺已极。天灾人祸，频频降作。忧世之士，
以为此等业果，皆由杀起。倘能知物不可杀，则断无杀人之理。由是
各怀慈善，互相扶持。自可移风易俗，感召天和矣。于是冯梦老，王
幼农，庞性存，魏梅荪等诸居士，谋立放生池。以提倡息杀行慈之道，
企敦民胞物与之风。以乌龙潭鲁公故址，不能通江。另觅三汊河方家
下圩，其地宽敞，有百数十亩。足可以建立道场，开池放生。幸其地
主方君峻生，元属乐善君子。只取半价，亦可谓希有功德矣。议甫成，
而予适至金陵。魏君以其事告予，且令作疏，以为之倡。予常痛近世
杀劫之惨，欲挽无力。因彼之请，触动予怀。予前撰南浔极乐寺放生
池疏，已将吾人与物类之本具真心，及随业升沈，并杀生护生之现未
果报，撮略言之，兹不缕述。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资。俾
此举速得成功，庶物类各得其所。其功德利益，无量无边。岂特现世
万祸冰消，千祥云集。而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也。
须知放生原为戒杀，戒杀必从契素始。倘人各戒杀，人各契素。则家
习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相
戕之事乎。此挽回天灾人祸，正本清源之要务也。凡有欲家门清泰，
身心康宁，天下太平，人民安乐者。请皆于戒杀放生契素念佛中求之，
则求无不得矣。 | 
