乾为大父，坤为大母。民吾同胞，物吾与也。故孔子以老安少怀
为志，如来以普度众生为心。以一切众生，皆具佛性。皆是吾人过去
父母亲属，皆于未来得成佛道。其有由恶业力，堕于水陆空行异类之
中，其佛性固无少损。其贪生怕死，避苦求乐之心，与吾人初无少异。
由是冯梦老邀同诸居士，发起法云寺念佛放生道场，以为提倡。冀一
切善人，咸体天地父母之心，共怀民胞物与之念。弭自他之杀业，培
菩提之道本。岂独注意于区区一道场而已哉。盖欲感发于普天之下也。
而恻隐之心，无所不至。凡一切鳏寡孤独，颠连困苦，无所倚赖者，无
不欲为救援。但以财力维艰，于法云寺放生池旁隙地增设一慈幼院。
取无父无母，无法存活之孤儿，养之教之，俾其成才而自立。免令冻
饿而死，以填沟壑，饱鸦犬。致彼祖宗断祭祀，兼使国家少人民。其
心可谓真切恳执，知所先务矣。良以小儿一失父母，必至死亡。即或
稍能行乞，不至即死。以无力就学，亦不过终身为庸。何能开智识以
达本天姿，敦伦理以不悖人道乎哉。试思晋道安，唐一行，明妙峰，
皆孤儿也。由得为僧，遂致道传天下，德被兆民。宋吕文穆，读书土
窑，乞食活命。一僧怜而供给之，遂得高中魁选，致君泽民。故发愿
有云，愿子孙世世食禄，护持佛法。不信三宝者，勿生吾家。盖其所
感深也。是知神龙之雏，每有沙碛之困。仁人能以斗升之水济之，待
其羽翼既成，风云际会，便能普天之下，悉降甘霖。纵令天姿庸常，
无此作略。而养其良知良能，俾各为良善，亦可以为天下太平之本。
况孤儿既多，当必有出类拔萃，堪能成道立德，参赞化育，如道安一
行妙峰文穆者。其教养成就之功德，何可称量乎哉。所愿仁人君子，
一切善信，各推幼幼之心，勿吝涓涓之助。须知施为福本，天道好还。
我既济人之孤，则己之子孙，当必多皆出类拔萃，大有作为。决不至
困苦颠连，无所吁告耳。宋范文正公，唯以济世济人为事。其子孙至
今，多有达者。固知急人之急者，其自己与子孙，世世生生，皆不至
有急而待人周济也。倘能俯纳刍荛，不惜家珍，俾此举大成，岂特孤
儿之大幸哉，实天下国家之大幸也。 | 
