一切众生，心性原同，而其身心受用，苦乐悬殊者，以宿世之修
持不一，致今生之感报各别也。故经云，欲知前世因，今生受者是，
欲知来世果，今生作者是。感应篇云，祸福无门，唯人自召，善恶之
报，如影随形。是以君子乐天知命，不怨不尤，聿修厥德，自求多福，
以期消灭宿业，培植来报也。世之最可怜可悯者，莫过于贫无衣食之
瞽目残疾人。均是人也，人皆眼目明了，彻见一切，彼则虽处光天化
日之下，无异暗室幽谷之中。人皆手足完全，随意动作，彼则肢体残
缺，诸凡不便。如是之人，又加以无家室以庇身，无衣食以养体。彼
等同为天地父母之所生，固为吾之同胞。吾人幸受天地父母之所覆载，
而境遇稍亨。若不设法，令彼身有所托，心有所依，俾其宿业消灭，
来报胜妙，便失天地父母平等生育之心，兼负天地父母锡吾福乐安适
之念。况乎博施济众，老安少怀，视民如伤，恩先无告，古圣贤无不
提倡而躬行之，以为天下后世法。岂可不仰体天地圣贤之心，以行一
视同仁之道，而漠然置之乎。以故一亭王居士，特发大心，纠集同志，
立一残疾院，于上海南车站附近，俾彼无家可归之残疾人，安住其中，
供其衣食，以尽天年。有手足不完具者，派人照护，其有目能视，手
能作者，随彼身分，作诸工业，以稍贴补其服用。又请通达佛法之人，
数日一往其中，为彼演说改过迁善，闲邪存诚，信愿念佛，求生西方
之法。俾彼等了知前因后果，聿修厥德，一心念佛，以期往生。庶可
永离娑婆生死轮回之苦，常享净土常乐我净之乐，其为彼等虑者，可
谓恳切周挚，至极无加矣。然人众既多，所费实繁，端赖富有力者，
发同体之悲心，捐无尽之宝藏，，补天地化育之遗憾，培自己庄严之法
身，则幸甚幸甚。 | 
