实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。昔世尊以五时八教，
普应群机。随彼根器，各令得益。其在前之四时，具说六度万行种种
法门。摄小，则毫善弗遗。应大,则包括法界。迨至法华，则开权显实，
会三归一。普授作佛之记，大畅出世之怀。说者谓法华一经，乃如来
究竟极谭，具明一代时教所以然之线索。如家业之有总帐簿，天子之
有九鼎也。兹万年簿者，亦圆通常住之总帐簿子也。溯吾师祖普信老
和尚，欲摄心禅寂，于同治三年，岁在甲子，创建三椽茅篷，于西天
门上，不二石侧，额之曰圆通。仅足以蔽风雨，庇身心而已。而老人
入修禅观，出睹沧溟。怡情通志，以法为乐。初未亿及为精蓝也。按
山志，圆通庵，在西天门上。万历五年，僧圆献结庵于谷内，后以年
深遂废。昔处谷内，今踞山巅。其名虽同，而其基稍异。殆后有出谷
迁乔，直登大涅槃山，常观大寂灭海者之先兆欤。越五年戊辰，吾师
山静老人，摄吾与永庆师兄。幸蒙大士冥加，二三年来，香火渐兴，
檀施屡至。遂开拓基宇，改为禅庵。至明年春，先师示寂。吾承师祖
慈命。力任院事。而庆兄专修净业，凡九历寒暑，三掩禅关，以辅翼
之。迄同治癸酉，师祖西逝。其局势虽未若现今之恢廓宏敞，然已颇
有可观矣。从兹以后，剃度益多，香火愈盛。加以徒某孙某，继任其
事。尤复不惜心力，经之营之。举凡基址之高者錾，卑者砌。必使地
得其平，人得其用而后已。而殿堂屋庐之宜创者创之，宜修者修之。
狭小鄙陋者，广大壮丽之。咸使焕然一新，成就大观。以及大而佛像
尊经，中而庄严法器，与种种什物。即小而一匙一箸，凡佛事所应用，
日常所必需者，罔弗备焉。田产虽无几许，而亦可供一季之粮。视卓
锥无地者，犹少胜焉。噫。吾老矣。来日无多，欲后之人有所承守，
不敢暴弃。勉效前人，光扬法道。今将常住所有钜细什物，分门别类，
一一登簿，以垂久远。夫此庵，非天造地设。乃吾与庆兄，及十方檀
越，心血所成。而徒与孙，亦预有力焉。然亦岂徒设云哉。良以欲成
佛果，须圆万德。欲转法轮，须仗众缘。今幸众缘略具，当须常转法
轮，备修万行，以期万德之圆成耳。而济济后昆，安住其中。无饥寒
困苦之忧，有闲适逍遥之乐。可不痛念生死事大，无常迅速。体檀越
之诚恳，思建立之艰难。发菩提心，笃修净行。以冀报答四恩于万一
乎。凡见庵中一针一草，则曰此为我等续佛慧命，自利利他而设。爱
之如身上肉，护之如眼中珠。孳孳修持，惟日不足。能如是者，不愧
为如来弟子，大士儿孙。则人敬之，神护之。现在福慧双隆，将来成
佛有分。否则袈裟之下，失却人身。三途一报百千劫，出得头来是几
时。莫言不道。 |
