夫前之无始，后之无终。包太虚而无外，入微尘而无内。清净光
洁，湛寂常恒。无生无灭，离相离名。在有非有，居空不空者，真性
也。至于揽地水火风之身，乃筋骨血肉之聚。方生即灭，才荣便悴。
众骨支撑，如以木为屋。一皮包裹，犹似泥糊壁。里面尽屎尿脓血，
外头生垢汗发毛。蛆虫棋布，蚤虱星罗。假名为人，实我焉在。而且
以眼耳鼻舌身意之闲家具，奔驰于色声香味触法之荆棘林。由是起贪
镇痴之无明，灭戒定慧之正智。五蕴本空，谁肯一照。六尘无性，人
皆认真。致令万苦俱集，一灵永昧者，幻身与妄心也。圆觉所谓一切
众生，种种颠倒。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相者。此也。
若论真性，则非圣非凡，无朕无兆。亘古亘今，恒自如如。从何以记
其年月，陈其荐献。若论幻身，则生同傀儡，死作尘土。妄心，则随
境生灭，毫无实义。又何必留鸟迹于空中，系清风于江上也哉。但以
本山恒规，凡为住持，及有名德僧，皆立公堂，以为后人遗念。予自
弱冠，出家于圆通茅篷。意谓有此把茅盖头，斗室容膝，足矣。岂知
世相无常，随时迁变。檀信日众，输粟布金。年久月深，不知不觉遂
变之为梵宇精蓝矣。而又阖山法眷，以予笃厚老成，强攀之为法雨主
人。然自愧德薄，何足光扬法道。屡次告退只住四年。缅想古人，渐
惶无地，又何敢引以为例哉。诸法子徒弟辈，固请不已。因幡然曰，
吾生不能宏阐宗风，利益彼等。若设公堂，亦可以作当头棒喝。令彼
春冬二季，悬影祭祀时。忽念曰，此老某某年生，某某年殁。于今又
经几许年月。因知人命无常，速如电光，一息不来，便成后世。从兹
发愤修持，求生西方。由是拌除幻妄身心，还复本有真性。与弥陀老
子，共优游于清净寂灭之域，以永享夫常乐我净之乐，则亦不无小补
云。遂令拨桃花庄田若干亩，使其轮流经管，以充两季祭祀之资。乃
援笔而为之序。 | 
