佛与众生之心体，了无少异。众生与佛之心相，天渊悬殊。相既
悬殊，则由相所感之受用，亦悉悬殊矣。佛愍其体同而相用悬殊也，
由是运无缘慈，兴同体悲，种种方便，以施济度。众生若知其相用虽
殊而本体原同也，固当上慕诸圣，下重已灵，依教奉行，以期复本也。
药师经者，也尊叙述东方净琉璃世界药师琉璃光如来，因行果德，显
密摄化之功德也。此经系唐玄奘译，文理畅顺。而八菩萨名，与说咒
一段，二皆阙如。东晋帛尸梨蜜所译之大灌顶神咒经，第十二灌顶章
句拔除过罪生死得度经，有八菩萨名。唐义净所译之药师琉璃光七佛
本愿功德经，有说咒一段文，凡四百二十八字。三经实本一经，以流
通已久，致贝叶脱简，各据所得之梵本以译耳。而药师如来拯拔初机，
咒力居多。以故前人取帛尸译本八菩萨名，义净译本说咒一段添之，
令文义周足。而药师如来救度众生之心，亦无遗憾。亦如法华之普门
品重颂，华严之普贤行愿品。合之则称悦佛心，离之则有阙化导。况
此经此咒，举世受持。若不添入，则诵经者不蒙密咒利益，持咒者不
知出自何经。前人此举，可谓契理契机。故数百年来，依之流通。张
瑞曾居士，发心重刻。恐少知见者谓与藏本不同，致生疑虑。因略述
源委，以期共知所以耳。 | 
