如来说法，各随机宜。大根则直示真如妙性，令其了知妙性圆明，
离诸名相，本来无有世界众生。常寂常照，不生不灭。五蕴空而六根
清净，四相亡而一心昭彰。从兹称性起修，由修证性。云布慈门，波
腾行海。虽慈悲行愿，弥纶法界。而复三轮体空，了无自他能所之相。
小根则示以三归，作反邪归正之本。示以五戒十善，作得生人天之因。
遇父言慈，过子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。恪守伦常，各尽其分。
兼以戒杀放生，吃素念佛。诸恶莫作，众善奉行。根器稍胜者，则示
之以四谛十二因缘，令其断惑证真，了生脱死。又以一切众生，由身
口意，起贪镇痴。由贪镇痴，造杀盗淫。以是因缘，轮回六道，相生
相杀，尽未来际，了无止息。虽则示以人天声闻缘觉菩萨等乘，而自
力断惑，实非易易。况复末世众生，根机陋劣，不仗佛力，决难解脱。
于是特开一仗佛慈力，横超三界之净土法门。俾已证圣者，速圆佛果。
未断惑者，带业往生。但具真信切愿，恳切至诚持佛名号。能如是者，
万不漏一。如人堕海，乘救船力，速得到岸。末世众生，舍此一法，
欲出生死，万无一得。是知如来大法，抚育群萌。如天普盖，似地均
擎。森罗万象，无一能出其外，不在其中者。如日月丽天，普照万国。
虽生盲不见光相，亦蒙其照。如时雨普润万卉，大根大茎，小枝小叶，
悉皆向荣。纵焦芽败种，亦复平等沐泽。如大海普纳百川，大江大河
亦入，小沟小渠，乃至一勺一滴亦入。既入大海，则与大海同一咸味，
同一深广。失彼故名，得此海号。故知佛法钧陶化育，了无弃物。为
诸法之本源，作众生之恃怙。世出世间一切诸法，无不从此法界流，
无不还归此法界。拘墟者不知佛法，乃十法界公共之法。唯见其舍俗
出家之一端，谓为废弃伦理，沈空滞寂，与世教相乖戾。岂知佛法如
太虚之无不包容，如阳春之无不化育。圣以之而为圣，贤以之而为贤。
故古之建大功，立大业，勋名动天地，精诚贯日月者，皆自学佛得力
而发。即宋之周程张朱，发明圣人心法，亦由学佛而得。以其器量狭
小，门庭见重。不惟不肯表扬，反从而辟驳之，欲以关闭后之学者，
悉皆不入佛法。故作此掩耳盗铃之计。得人之善，认为己功，反谓人
不我若。其于正心诚意，致起罅隙，不能究竟圆满，可不哀哉。佛法
传入中国，将二千年。其间由西竺所译之经律论，并此土禅教律密净
等诸宗古德之著述，浩如烟海。随机所近，随人所乐，以为研穷。或
遍研各宗，或专主一门。如城四门，就近而入。所入之门虽异，所入
之城则同。如大海之一滴，味具百川。如帝网之一珠，影现千粒。一
门深入，诸法悉通。以迄无明净尽，寂照圆融，三际坐断，十界平沈，
复还本有之天真，以证无上之觉道，固属上上根人。其次则息贪镇痴
心妄想断杀盗淫。诸恶莫作，众善奉行。渐积功德，增长福慧。敦伦尽
谊，爱众亲仁。戒杀放生，习成慈善。物尚慈悯，何况乎人，推此风化，
以遍世界。尚有互相戕害，竞谋杀戮，各欲灭彼种族，以惬己心乎哉。
厦门蔡吉堂，林鸿猷，陈得禄，愍劫运之惨凄，欲为挽救。冀同人之
开悟，流通佛经。乃按本及缴用以出售，绝不求利。欲启人耳目，祈
予为序。予嘉其诚，用述颠末。须和佛法，以因果报应为下学上达，
原始要终之道。今之上无道揆，下无法守，彼此相戕，以杀为乐。只
图自己快意，不顾国之灭亡，民之涂炭者，皆由不知因果报应之所酿
成也。予常曰，因果者，世出世间圣人平治天下，度脱众生之大权也。
当今之世，若不提倡因果报应，生死轮回之事理。欲令天下太平，人
民安乐，虽佛祖圣贤齐出，亦末如之何也已矣。 | 
