夫心者，世出世间诸法之本也。若能彻悟自心，则观一切法，悉
是自心之所流露。观一切生灭迁变境界，悉是常住寂灭真如实相。楞
严所谓观河之见，无有童耄。肇公所谓旋岚偃岳而不动，江河竞注而
不流，皆示此即生灭而见真常之微旨也。果能了此，则可谓了事凡夫，
达本道人。纵讥诮怒骂，皆能为人解黏去缚，令人起死回生。岂必登
座竖义，然后为说法哉。孔子曰，二三子以我为隐乎，吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者是邱也，圣人之道，譬如阳春。阳春一到，举
凡大树小草，无不发荣畅茂。纵焦芽败种，不能生成，而亦未尝不蒙
煦妪以受润泽也。天机深者，见其高坚前后而不可模仿，广大精微而
不可拟议。实则了无奇特，不过日用云为而已。此心之妙，凡圣相同。
如来圆满菩提，众生永轮六道，皆不离于此心。但以迷悟逆顺因缘，
致令苦乐升沈天渊悬殊也。长洲彭际清居士，宿根深厚，学问渊博。
甫登进士，便悟苦空。视富贵如浮云，不乐仕进。了心性之实际，力
修净业。亟欲普度迷流，故尔和光同事。致有述怀纪事唱和诸作。虽
属文字，实寓深心。其淑世善民，导迷诠真之意，具发挥显示于随机
随境之吟咏闲。可谓不据位而行政，不升座而说法者。裒辑诸作，分
为四卷。乃题为观河集，盖取楞严观河验见不迁之义。又冀观此集者，
勿在文字义理闲推测，但观观者。观者既了，河自不流矣。此彭君命
名之大意也。刘君朝侍，以其有益于世，为之刊板流通。实为方便导
引之胜举也。祈令为序。予愿观彭君之诗者，当先学彭君之道。其道
唯何。曰，妙悟自心，信愿念佛，求生西方而已。倘能于此有得，则
尽十方世界森罗万象，皆是现成新诗。否则纵令声韵铿锵，对仗工整。
而元气毫无。如画壁之镜，剪彩之华。形虽逼肖，欲令现其光相，舒
其芬芳，则断断乎不可得也。 | 
