窃惟净土之为教也，肇始于弥陀导师，演畅于释迦世尊。十方诸
佛，出广长舌以赞扬。两土圣贤，发金刚心而流布。总而论之，一代
时教，百千法门。无非令人由文字般若而起观照般若。由观照般若而
证实相般若。既证实相般若，则心净土净，情空境空。如一月普印于
千江，若万籁成鸣于一风。光明寿命，横遍竖穷。直与弥陀世尊，同
一广大悠久。如是则何经非净土之经，何行非净土之行。约而言之，
唯净土三经，专明其致。大启愿轮，深明缘起，其唯无量寿经。专阐
观法，兼示生因，唯十六观经。如上二经。法门广大，谛理精微。末世
钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，
下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因
心，即契果觉者，其唯佛说阿弥陀经欤。良由一闻依正庄严，上善俱
会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹拳拳服膺，
执持万德洪名，念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，
临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。是知持名一法，括囊万行。全
事即理，全妄即真。因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道
之要门。古德谓余门学道，如蚁子上于高山。念佛往生，似风帆扬于
顺水。良有以也。（某）宿业深重，罔谙净宗。实无自利利他之力，颇
有己立立人之心。重刊此经，广为流通。俾读者各各执持名号，咸归
一心。迥出尘世，倏登极乐。法藏之愿轮，摄取众生。仗净土之境缘，
直趋佛果。庶无问自说，不付空谈。而有闻斯行，方为实行。遂稽首
谨劝而说颂曰。见闻随喜者，发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。 | 
