净土法门，乃如来普度众生之特别法门也。如来愍念众生，示成
正觉。俯顺群机，循循善诱。大根则令其悟一心之具造，断惑证真，
以直趣菩提。小器则令其明三世之因果，趋吉避凶，为入道方便。虽
则大小不同，权实各异。皆须断尽见思二惑，方可出离分段生死。倘
惑业未尽，道果未成。纵有修持，不能自主。久经生死，进少退多，
以道不胜习，业能缚心。譬如坯器未烧，经雨则化。虽有前功，了无
所益。以是之故，特开一信愿念佛，求生净土法门。俾若凡若圣，或
智或愚，同以深信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。此则以己信
愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。迨至临欲命终，即得随佛往生
也。既往生已，则已断惑者，速证无生。具业缚者，亦登不退。从兹
亲炙弥陀，参随海众。熏陶化育，染如来之妙香。障尽智圆，复本具
之佛性。俯提劣机，曲护初心，唯此法门，最为第一。如来之恩，广
大周至。虽天地父母，莫能喻其万一也。昔人欲令同人，各修净业。
因辑经咒文说，及诸应验，以为一书，名之为西方公据。公据者，即
把柄，舆左券之谓也。果能受持阿弥陀经，则知极乐世界，无有众苦，
但受诸乐。依正庄严，种种功德。阿弥陀佛，现在说法。光寿无量，
誓愿洪深。诸上善人，俱会一处。皆以修此信愿念佛之多善根福德因
缘妙行而生。其有不真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。以
期近则登不退地，远则圆成佛道者乎。而况六方诸佛，普利众生。释
迦本师，得无上道。无不资始乎此，而归极乎此。良以一切众生，皆
具佛性。是心作佛，是心是佛。由其以果地觉，为因地心。故得因该
果海，果彻因源。法门之妙，妙无以加。乃华严末后归宗之一著，实
如来大畅本怀之圆诠也。有缘遇者，即是多善根因缘。为防疑退，更
辑诸图说应验。徐子肇珩，宿具灵根。痛二亲之早逝，冀九莲以同登。
因发心重刻，广为流布。以期现生父母，历劫怨亲。普及法界众生，
共入弥陀愿海。余嘉彼孝思，??其大致。倘阅者果不以余，言为非，
当必有亲证此无上甚深大事因缘之一日在。翘冀何极。 | 
