吾人一念心性，直下与释迦弥陀，无二无别。而释迦弥陀，已成
佛道于尘点劫前。又复数数示生，数数示灭，以行化导。欲令吾人，
继其芳踪。而吾人以烦恼惑业，无力断除。直至今日，尚在生死轮回
中，头出头没，渺不知其何所底止。纵令往劫曾闻佛法，依教修行。
但以自力劣弱，不能断惑，依旧常沈溺于生死苦海中，莫之能出。静
言思之，能不愧死。释迦弥陀，有鉴于此。特开一信愿念佛法门，令
其仗佛慈力，横超三界。俾上中下根，同得往生西方。可谓真慈大悲，
至极无加矣。其教起因缘，修持法则，具见于净土三经。而阿弥陀经，
言简义周，易于受持。故古人列为日诵，欲其家喻户晓，咸沐法泽也。
由是诸善知识，各为注释，若揭日月于中天，固已无义不显，无机不
摄矣。但初机之人，或以文深义奥，难于领会。王显江居士，特为作
一方便，取要解等注之义，以显浅之语言述之，名为直解，兼附净土
种种疑问。其已立立人，自利利他之心，可谓诚且挚矣。显荫法师序
之，欲令一切同人，各生真信，老实念佛。因命（光）再序，遂书此
以告阅者云。 | 
