甚矣佛恩之广大周遍，而靡有孑遗也。初成正觉，说所证法。唯
法身大士，方能与会。人天凡小，不见不闻。于是为实施权，寝大用
小。随顺机宜，循循善诱。待其已断烦惑，已证真谛。然后种种弹斥，
多方淘汰。俾其发大心而冀佛果，不住法而修万行。迨至根机已熟，
则会三归一，开权显实。普授作佛之记，大畅出世本怀。从兹了知一
切法皆是佛法，一切人皆是佛子，而无复自甘退屈矣。又复悯彼自力
劣弱，现在断难了脱者，特开净土法门，令其仗佛慈力，往生西方。
其有罪障深重，定业不易转移者，大启秘密观道，使彼承三密力，灭
尽无余。然此二法，乃凡圣同修之道，成始成终之法。以其偏显业系
凡夫，顿获胜益，作如是说。实则十方三世诸佛，莫不由此以圆成佛
道，莫不由此以普度群萌也。迨至法流震旦，梁武御极。由高僧以示
梦，俾普度夫含灵。因兹备览大藏，制斯仪轨。自是流通，以至今日。
溯其原始，则以无量威德陀罗尼而为发起。究其纂述，与其修设，则
一代时教一切诸法，无不备举而读诵修持焉。故其法门广大，利益宏
深。不但使六道凡夫，顿脱业缚。亦兼令三乘圣人，速证菩提。然人
能宏道，诚堪契真。若请法斋主，与作法诸师，各皆竭诚尽敬，则其
利益，非言所宣。譬如春回大地，草木悉荷生成。月丽中天，江河各
现影象。故得当人业消智朗，障尽福崇。先亡咸生净土，所求无不遂
意。并令历劫怨亲，法界含识。同沐三宝恩光，共结菩提缘种。若斋
主不诚，则出钱之功德有限，慢法之罪过无穷。僧众不诚，则是鼓橐
仑以为经，交杵碓以成礼。于三宝龙天降临之际，作卤莽灭裂塞责之
行。其不至罪山耸峙，福海乾枯，生罹灾祸，死受谴谪者，何可得也。
此书杭垣之板，模糊不堪。天童虽刻，亦难普及。以故维扬万寿寂公，
宝轮裕公等。募资重刻，以冀广传。令光纪其年月，故略述原委，与
其利弊。俾从事此法者，唯得其益，不受其捐。则佛圣欢喜，而幅慧
二俱增崇矣。愿修法者，其各勉旃。 | 
