儒者以忠恕胞与为怀，必须推己及人，以至于物，方有实际。释
氏以慈悲济度为事，是故悯诸物类，皆具佛性，欲行救援。无奈世人
杀生食肉，相习成风，不知其非。致使生生世世，展转互杀，了无已
时，可不哀哉。须知人与物类，同此血肉之躯，同此灵知之性，同生
于天地之间。但以彼此宿世罪福不同，致使今生形质灵蠢各异。以我
之强，陵彼之弱。以彼之肉，充我之腹。快心乐意，谓为福报。而不
知其福力一尽，业报现前。堕彼异类，受人杀戮时。则身不能敌，口
不能言。中心忧惧痛楚，方知食肉之事，为大罪过。食肉之人，为真
罗刹。虽欲不令人杀而食之，不可得也。故楞严经云，以人食羊，羊
死为人，人死为羊。如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖。恶业
俱生，穷未来际。又况多劫以来，更互相生。既无道力以行救济，忍
使彼受刀砧极苦，我享口舌滋昧乎。入楞伽经，世尊种种呵斥食肉。
有云，一切众生，从无始来，在生死中，轮迥不息。糜不曾作父母兄
弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之
而食。凡诸杀生食肉之人，若念及此，当即怵然惊，憬然悟。宁可自
杀，不能杀一切物矣。新昌有山，名曰石城，即山凿龛及弥勒百尺大
像。乃齐僧护，僧淑，粱僧佑，三师所造者。相好庄严，妙无伦媲。
其寺为天台西门，智者大师入灭于此。盖欲表前继灵山，后辅龙华也。
大师一生，随机说法，尤加意于放生。以台民多业渔捕，乃以衬施，
卖渔??一所，为放生池。兼为彼讲金光明经。渔者闻法，皆好生去杀。
遂各舍江溪??粱，六十三所，周三百余里，俱作放生法池。有偷捕者，
则立即得祸，至唐时尚然。而世远人亡，法残禁弛。遂致大佛寺外之
池，亦为渔捕之所矣。马契慈居土，景仰僧护僧淑僧佑智者之懿德殊
勋。欲使同人，以及水陆空行一切物类，各得同尽天年，同生极乐，
将来同预龙华三会。特呈宪严禁，勒其示文，冀垂永久。然池久未浚，
淤泥充满。兼须外筑围墙，以防盗捕。又须造桥修闸，建亭铺路。岂
特徒壮观瞻，实欲来礼佛者，触境舒怀，上契佛心。庶可消除天灾人
祸，于不知不觉中。但以工程浩大，不得不募诸十方官绅士商，以及
一切善信也。恳祈各发生佛同体，物我不二之心。共出净资，俾观厥
成。则其功德，当与十方虚空同一寿量矣。 | 
