世出世间一切诸法，皆由时节因缘而为发起，故古德云，时节若至，
其理自彰。诚然诚然。（光）以庸劣百无一能，寄食普陀山法雨寺三十二
年。昔阅普陀志，见其所载，皆属道场废兴，以及种种寻常等事。至于观
音大士往劫本迹事理，以及此方感应因缘，悉皆阙略，不禁令人长叹。民
国六年，王采臣，周孝怀，陈锡周三居士来山见访，王周谓普陀为观音大
士圣道场地，中外景仰，何可久撤讲筵，忍令法道寂寞乎。祈师发心讲经，
我等当为筹备道粮，（光）以固陋力辞。锡周则曰，山志久未修，板已模
糊，师若肯修，我当刊刻。（光）曰，此事颇不容易，若照旧例，则文人
皆能为之。若将大士往劫本迹修证，及此方感应事迹，一一略叙大端。令
阅者咸知大士恩周沙界，慈济无疆，从兹发起正信，身心归依，近获人天
之福，远证菩提之果者，非遍阅大藏，备考群籍不可。若不发挥大士本迹
感应诸事理，则成遗主志宾，舍本逐末，与寻常山经水志何异。何以显普
陀为大士应化道场，又何以显大士为法界众生之大慈悲父母，而与娑婆众
生，因缘最深也。然（光）以宿业，致令心无知识，目等盲瞽，尚须忏悔
一二年，待其业消智朗，障尽目明时，当不惜身命，，勉令成就。如其业
重，不能感格，当往江西，求黎端甫居士，代为了此公案。此公学贯儒释，
笔超侪伍，必能发挥大士之慈悲心迹也。次年徐蔚如居士，以文钞印行，
致不加详察者，谬谓之为知识，从兹信札来往，日不暇给。八年春间，端
甫归西，先所发心，竞成空谈。十一年春，定海知事陶在东公来山，谓山
志流通，令人由信向而改恶迁善，返妄归真，实为挽回世道人心之根本要
务，急宜重修。（光）以陶公护法心切，救世情殷，即令普济法雨两寺主
人，恳请陶公亲任其事。陶公以公事无暇，乃托邑绅王雅三君任之。一切
事宜，外有陶公，山有开如退居，商酌料理，（光）以无暇，绝不过问。
次年陶公升于杭县，犹复鱼雁往还，商酌其事，若非宿受大士付嘱，其能
如是也耶。初于修志议成之后，未及一月，江西彭泽许止净居士来访，一
见即成莫逆，（光）叙昔衷曲，遂以大士颂见托，彼即允许，若非大士冥
垂加被，何有如此之际遇乎，许君乃备搜藏典，及诸群籍，时经二载，稿
方告竣。述成颂文近二万言，而复逐联注其义意，俾阅者悉知所以，又节
录各经，以为明证。颂文三卷，经证一卷，共三百七十余页，于夏初寄来。
颂中义意，许序已陈，兹不复赘。（光）昔本欲冠于山志之首，今以卷帙
繁多，特为别行，兼欲遍布天下后世，倘与志合行，则不易广播矣。然大
士从无量劫来，分身尘刹，其本迹感应，非佛莫知。此数卷颂，不过大地
一尘，大海一滴，令不知大士之深慈大悲者，略知梗概。从兹赧然愧怍，
勃然奋发曰，吾人之心，与大士之心，无二无别。而大士圆成佛道，久经
长劫，又以悲心无尽，不离寂光，垂形九界，普现色身，度脱众生。我辈从
无量劫来，轮迥六道，其亲蒙拔苦与乐之恩者，不知凡几。直至今日，尚
为凡夫，上负大士拯拔深恩，下负自己本具佛性，静言思之，能不愧死，
彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。由是翻转凡情，追随圣迹，克己复礼，
闲邪存诚，敦行世善，兼修净业，久而久之，与之俱化。上焉者，即于现
生断惑证真，了生脱死，下焉者迨至临终，仗佛慈力，往生西方。能如是，
则人人敦礼义，各各识因果，自然干戈息而人祸永灭，雨炀时而天眷常临
矣。陶公所谓挽回世道人心之根本要务者，其在斯乎。所愿见者闻者，同
发景仰大士之心，而勉力修习，则幸甚幸甚。 | 
