六度者，菩萨上求佛道，下化众生之要法也。然五度如盲，般若
如导，五度无般若，不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。而般若如心，
五度如身，般若无五度，亦不能究竟到彼岸，不得称为波罗蜜。若二
者具足，则一一度皆可究竟到彼岸，皆得称为波罗蜜也。金刚一经，
乃发菩提心，行菩萨道者，遍修六度万行之轨范也。以经文简略，但
举布施为例耳。若不住色声香味触法行布施等，故能度脱一切众生，
而不见能度之我，与所度之法，并受度之众生相。则四相不生，三心
叵得，无所住而生心，无所得而作佛矣。以故受持四三二一句者，功
德难宣，持全经者，又何待言，是以自古至今，人多读诵，其顿悟自
性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，
增长善根，转祸为福，即愚成智者，更加多多也。许止净居士，取古
今载籍中感应事迹，分类述颂，其友刘契净，又为之注。庶阅者咸知
义理渊深，功德广大，生正信心，勉效前修，随其功行浅深，亦得种
种利益也。经云，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此
经出。倘能发至诚恭敬心受持，便堕未来诸佛数中，愿各勉旃。 | 
