因果报应者，乃人事与天理或顺或逆之影响也，故书曰，惠迪吉，
从逆凶，惟影响。人虽至愚，断无幸灾乐祸，避吉趋凶，愿一切同人
斥名唾骂，天地鬼神夺魄殛诛，及死后灵魂永堕三途恶道，受诸极苦，
经百千劫，莫之能出者。然其所作所为，多皆反其所愿者何也。由世
少通人，不提倡因果报应之道，而家袭陋习，唯知以自私自利相传之
所致也。间有所作所为，顺乎天理，内而家庭，恪尽己分，外而交际，
务益于人。以及种种善举，悉皆奉行。若恤灾赈饥，济难扶危，戒杀
放生，护惜物命，持斋吃素，诵经念佛，以期自他兼利，幽显均益者，
无不家门清吉，子孙兴隆，富贵尊荣，令人景仰。历观传记，凡贤哲
挺生，功业杰出，或道传群圣之心，或德为万民之望者，其先代皆有
利人利物，资幽资显之懿行阴德焉。然此特凡眼所见之绪余耳，而其
人之神识，或上生天宫，或高超佛国，世间凡夫，又何能悉知之而悉
见之耶。因果之理，大发明实维佛经，而儒教经书，亦屡宣说。若书
之作善降之百祥，作不善降之百殃。与洪范五福六极之说。及易之积
善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。莫不皆以因果报应之理示人。
但以其言简略，只说现世，及与子孙，未能详言过去现在未来，轮回
六道三途之事，若不深研精思，或致当面错过。兼以俗儒每欲各竖门
庭，与佛竞异，纵令知之，亦不肯提倡。致使贤者莫由树淑世善民之
极功，愚者悉皆怀弱肉强食之恶念，由兹互相攻击，成千古未闻之杀
劫。被杀者人固知其可惨，而杀人者之惨，当更酷烈万倍，惜世人不
能悉知悉见。其可见者，若被人杀，若灭门绝祀，乃千万分之一二耳，
其在三途所受之苦，则罄竹难书矣，可不悲夫。吾常曰，因果者，世
出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。即圣教昌明之世，若不
提倡因果，尚不能普令愚民潜息隐恶，悉使智者，大积阴功。况今世
道人心，坏至其极，废弃圣经，推翻伦理，邪说横流，载胥其溺。有
心世道者，思欲挽回狂澜，若不以因果报应为震聋发瞶之资，虽佛菩
萨圣贤悉出于世，亦莫如之何，况其下焉者乎。无锡金居士昌，有见
于此，特记录近世，及现时各因果事，排印流布。冀人人各怀自利利
人之心，以行已立立人之道。则习尚正而风俗淳淑，人祸息而天眷常
临。举此竞争士类，同作羲皇上人。因序其大意，以贡阅者。 | 
