佛教者，一切诸法，一切诸教之大本也。何以言之，一切诸法，
由心建立，一切凡圣，由心出生。世间一切诸教，虽皆说心，然其所
说，皆属心之作用，至于不变随缘，随缘不变之体，是心作佛，是心
是佛，心作三乘，心是三乘，心作六道，心是六道，所以然之极致，
悉皆未能发挥。唯我释迦世尊，彻悟自心，知一切众生之心，与如来
之心，无二无别，但以迷而未悟，枉作众生。故曰一切众生，皆具如
来智慧，但因妄想执著，而不证得，若离妄想，则一切智，无碍智，
则得现前。又曰一切众生，皆有佛性，我是已成佛，汝是未成佛。此
皆最初成佛，于华严梵网所说者。由是大根众生，顿悟自心，入佛知
见，小机未能即入，以故俯顺机宜，而成熟之。又欲一切若凡若圣，
同于现生，出离生死，特开一信愿念佛，往生西方法门，普令一切无
力断惑，不能超出轮回之外者，悉皆仗佛慈力，带业往生，高预九品
之嘉会，亲炙弥陀之休光，以迄于究竟彻证自心而后已。如来抚育劣
机，其真慈大悲，可谓至极无加矣。然佛法虽名出世间法，实于世间
伦常孝弟之道，与夫格致诚正修齐治平之法，悉皆发挥罄尽，毫善弗
遗。故古今立大功，建大业，浩气充天地，精诚贯日月，言为世法，
行为世则者，多由学佛得力而来。而聪明睿智，首出庶物之人，莫不
恭敬崇奉，护持流通，以其有阴翼世道，显淑民情，使民日迁善而不
知所以为之者之实效故也。拘墟之儒，无此智眼，每肆辟驳，谓佛法
蔑伦理而无益于国家，是徒执舍俗出家一机之迹，而不知佛教教人，
力敦伦常，恪尽己分，主敬存诚，克已复礼，诸恶莫作，众善奉行，
戒杀护生，信愿念佛，以期生入圣贤之域，没归极乐之邦，尽世间一
切富贵贫贱智愚贤否之老幼男女，无不皆堪依之而修，岂独为出家者
立乎。倘一切人果能依之而修，自可近得出离三界之乐，远证福慧二
严之果矣。须知由如来发明心具佛性之理，三世因果之事，不知令许
多愚夫愚妇以成贤智，令许多大恶元凶而息阴毒，以故举行佛法，天
地鬼神悉示休徵，而况于人乎。然即出家一法，亦非蔑伦，以其禀亲
出家，精修梵行，以己修持功德，为亲回向，以冀亲之神识，出三界
以登九品，悟无生而证本性，校彼徒能奉养，与亲长劫轮回于三涂六
道而无所恃怙者，不亦多乎。而况佛令弟子视一切众生，皆作过去父
母亲属想，以慈悲心，行放生业，岂但现生之亲，不忍漠然置之，即
一切水陆空行诸生物，亦不忍漠然置之，纵令力有不及，犹以悲心善
念，为之念佛，以冀彼速出恶道，速生西方而后已。由是言之，人果
皆依佛法而行，则胜残去杀，世道太平矣。近十余年来，杀劫遍于中
外，由兹戾气，复召天灾，水旱风震，相继降作，世运危岌，民不聊
生，忧世之士，思为救援，乃以提倡佛学为急务。人果知三世因果，
六道输回之实事，与夫吾人一念心性，与佛无二之妙道，谁肯以是心
作佛，是心是佛之资，以之作生死业，永堕恶道乎哉。台湾胜照大师
愍世之不知者多，誓欲普利同人，拟立一佛教会，为之提倡讲说，俾
大众悉知，初于本会，按期修持，用作表率，以期风行全境，庶可家
家观世音，处处弥陀佛矣。兼复流通各处所刊之经典，俾有信心识文
义者，咸得读诵受持，以实行力敦伦常，恪尽己分，主敬存诚，克已
复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，信愿念佛，以期生入圣贤之
域，没归极乐之邦，其为利益，莫能名焉。知光具有同心，函祈作序，
乃为述其佛教普利一切有情之大致云。 | 
