佛法者，世出世间一切诸法之本源也。故其道大无不包，细无不
举，语其广大，则罄海墨而莫书，语其精微，则觅一字而叵得。凡孝
弟忠信礼义廉耻之道，格致诚正修齐治平之法，无不详示无遗。非止
谈三世因果，明善恶报应，阐发即心本具之佛性，断惑证真之事理而
已。良以一切诸法，悉本于心，唯其彻悟自心，故能建立诸法。知其
指归，纵凡夫皆堪造诣，究其极致，虽圣人有不知能。是以古之聪明
睿智，首出庶物之出格高人，莫不护持流通，密修显化，而唯恐不及
焉。溯自东汉，法传震旦，求其高人杰出，法道大兴者，唯吾秦最为
第一。以佛法大兴，自晋而始，当时苻秦姚秦，皆都长安，及道安至
秦，罗什入关，凡缁素之见越等流，识超侪伍者，皆归趣而师事焉。
迄至隋唐，亦都其地，故其宏宣法道，迈越古今。而当唐之世，诸宗
悉备，以国家极意尊崇，故诸宗之首领，多皆住止京师，以其所学所
得，阴翼郅治，显淑民情，其法道之盛，他处何能相比。自后虽都迁
他处，而宏宗演教，潜修密证者，亦代不乏人。至清之末叶，人民困
难，遂置此道于不问，其殆一线之未绝耳。近十数年来，世道人心，
坏乱已极，而乱极思治，否极思泰，凡具通方之知见者，莫不以佛法
明因果，示报应，直指心源，发明性体，为挽回世道人心之要道。于
是若缁若素，群起而提倡修持之，以期自他同出迷途，诞登觉岸。由
是敦笃伦常，精修净业，生入圣贤之域，没归极乐之邦。以故长安佛
教会，蔚然而兴，同人以异地而居，非书报莫能达意。故将随见随闻
之事，所会所悟之理，潜修密证之方法，格言嘉论之训诲，朋友之所
讲习，智照之所发挥，分门别类，录作随刊。彼此参观，互相灌输，
庶可正智藉众论以开发，丽泽由互滋而广润。将见知因识果，永息弱
肉强食之恶心，尽分敦伦，同怀仁民爱物之善念。去杀胜残，上溯大
同之世，风淳俗美，共作羲皇上人。其为利益，莫能名焉，爰为祝曰，
如来大法，为诸法源，一切诸法，无不包含。敦伦致治，发挥无遗，
事理因果，各适机宜。缅维秦川，昔号法窟，贤慈密律，悉肇其域。
善导法照，特阐莲宗，普令凡夫，同出樊笼，末世众生，断感匪易，
唯此一法，堪为怙恃。自晋及唐，五百余年，震旦法道，莫之能先。
从兹以后，代有高人，潜修密证，率多隐沦，性天理老，摄受莲池，
中兴净土，实启于兹，若无至德，彼肯屈服，古德芳踪，惜多遗轶。
至清末叶，兵火频兴，人民凋敝，几绝传宏。近时通人，眼界大开，
知非佛法，莫挽劫灾。由是聚集，缁素同志，随机提倡，用建法帜。
欲普法利，特出随刊，丽泽互益，冀悟性天。佛由心作，道在人弘，
竭诚若极，草偃风行，光虽庸劣，亦表同情，聊摅愚悃，以作先声。
愿我同伦，各修净行，庶可即生，超凡入圣。 | 
