众生之心，与佛无二。虽迷真逐妄，背觉合尘，起贪镇痴，造
杀盗淫，轮回六道，了无出期，而其寂照真常之本体，仍然如故，毫
无损失。以故佛视一切众生皆是佛，悯其业障深重，不能直复本体，
故以种种方便，令种善根，先以欲钩牵，后令入佛智。由是久成佛道
之正法明如来，而复不离寂光，垂形九界，随类逐形，寻声救苦，应
以何身得度者，即现何身而为说法。其现余法界种种身，皆属秘密，
现菩萨法界之观世音身，则属显露。以故十方诸佛，皆赞观世音菩萨
为大慈大悲施无畏者，以期九法界一切众生，同生信向，同蒙摄受也。
由菩萨证穷法界，圆彰自性，彻悟唯心，。故能悲运同体，慈起无缘，
遍法界感，遍法界应，随彼所感之诚之大小，俾彼各得相当之利益。
如法华普门品，楞严观音圆通所说，及此方种种感应事迹，如本书所
颂者，何可得而思议也。良以菩萨之心，犹如虚空，无所不遍。但以
众生在迷，不生信向，譬如虚空，以物障之，便成隔碍。若穿一小孔，
即得一小孔之空，穿一大孔，即得一大孔之空，若完全撤去障蔽之物，
则与普含万象之虚空，浑合无间矣。是以众生小感则小应，大感则大
应，故楞严云，求妻得妻（求妻者，求贤慧贞良之妻也，否则妻何得
向菩萨求。）求子得子，求三昧得三昧，求长寿，得长寿，如是乃至
求大涅槃得大涅槃。所言求妻得妻等者，即穿小孔得小孔之空，穿大
孔得大孔之空也。其求大涅槃得大涅槃者，即完全撤去障蔽之物，便
与普含万象之虚空浑合无间也。金刚经所谓我应灭度一切众生，灭度
一切众生已，实无众生得灭度者。以众生心体，即是无余涅槃，本来
无失，又何有得。菩萨特以种种方便，令其消除幻业，复还本体而已。
又以众生迷惑深重，不能顿发大菩提心，为接引初机令其入胜故，随
彼凡情，满彼所愿。待其善根既熟，即可直得究竟真实利益，此菩萨
随类现身，随心满愿之本旨也。本书付排铸板，拟印数十万部，俾薄
海内外之人，咸得受持。现已任及七万多部，则将来之遍界流通，人
沐慈化，当可做到。但以字小，不便老人，为一憾事。无锡华慧可居
士，宿植德本，笃信佛法，一见此书，欢喜赞叹，若获至宝，庆幸无
已。恺出五百圆，命刻木板，冀一切人皆能阅，一切时皆可印可请也。
其殆宿世曾受菩萨付嘱，以布慈化而利有情者，噫嘻懿哉。 | 
